Hayat ağacının ve iyilik ve kötülüğü bilme ağacının meyvesini yemek isteyenler

 

Hayat ağacının ve iyilik ve kötülüğü bilme ağacının meyvesini yemek isteyenler

 

Romalılar 7:12 "Yasa kutsaldır, buyruk da kutsal, adil ve iyidir."

Yasa, Tanrı'nın kutsal sözüdür. Yasa'nın içinde İşler Antlaşması ve Lütuf Antlaşması vardır. İşler Antlaşması, Yasa'nın 613 maddesinin tamamına uyularak Tanrı'nın halkı olunabileceğini belirtir. Bu nedenle İsrailoğulları, Yasa'nın hükümlerine titizlikle uymaya çalıştılar, ancak bunu hiçbir zaman başaramadılar. Sonunda, kurbanlar aracılığıyla Tanrı'dan günahlarının bağışlanmasını aldılar. Kurbanlar aracılığıyla günahlarının bağışlanması, Lütuf Antlaşması'dır.

Yasa'nın kurallarına uymaya çalışanlar, sonunda bir işler antlaşmasına, yani yasacılığa düşerler. Bu, İsa zamanındaki Ferisileri temsil eder. İnananlar, yasayı yasacılıkla karıştırmamalıdır. Çoğu papaz, "yasanın harfine uymayı" "yasacılık" ile eş tutarak inananları karıştırır. Bunu yasa aracılığıyla değil, yasacılık aracılığıyla açıklamalıdırlar.

Ancak, yasadaki kurban aracılığıyla Mesih'i keşfedenler, lütuf antlaşmasına girerler. Lütuf antlaşmasına girenler, hayat ağacının meyvesini yerler.

Ancak, yasa içinde işler antlaşmasına girenler, iyilik ve kötülüğü bilme ağacının meyvesini yiyenlerdir. İyilik ve kötülüğü bilme ağacının meyvesini yiyenler, Tanrı'nın doğruluğuna kendi çabalarıyla erişebileceklerine inananlardır.

Hem Hayat Ağacı hem de İyilik ve Kötülüğü Bilme Ağacı, Tanrı'nın Sözü olan Yasa'daki inançlara dayanarak seçilir. "Bunu kendileri yapamayanlar, ancak Mesih aracılığıyla kurtuluşu arayanlar" Hayat Ağacı'nın meyvesinden pay alanlardır. Ancak, kendi çabalarıyla doğruluğu arayanlar, İyilik ve Kötülük Bilgisi Ağacı'nın meyvesinden pay alanlardır.

İsa, buğday ve yabani ot benzetmesini anlattı. Buğday, müjdeyi duyan ve hayat ağacının meyvesinden pay alan kişileri temsil eder. Onlar, kimliklerini ruha yerleştirenlerdir. Ancak yabani otlar, kendi doğruluklarını gerçekleştirmek için gayretle çabalayanları temsil eder. Onlar, kimliklerini bedene yerleştirenlerdir. İsa onlara yabani otları söküp atmamalarını, yerinde bırakmalarını söyledi. İnananların kalplerinde bile yabani otlar bir arada bulunur. Tanrı daha sonra onları yakacaktır.

İnananların kalplerinde, ruhsal bir beden (ruhsal zihin) ve taze bir beden (taze zihin) bir arada bulunur. "Taze", eski benlikten kaynaklanan fiziksel bedenden farklıdır. Bu ikisi inananların kalplerinde bir arada bulunduğu için, kendi kimlikleri konusunda kafa karışıklığı ortaya çıkar.

"Kimliklerini taze olana yerleştirenler" kendilerini eski tapınağın efendileri olarak görürler. İyilik ve kötülüğü bilme ağacının meyvesini yerler ve ruhları bedene hapsolur, ölürler. Cehennemdedirler. Ancak, kimliklerini ruhsal bedene yerleştirenler İsa'yı yeni tapınağın efendisi olarak görürler. Azizlerin ruhları hayat ağacının meyvesini yerler ve cennete ulaşırlar.

İki zihin kesiştiğinde bir aziz ortaya çıkar. Bu nedenle, azizler günlük olarak kendi kimliklerini belirlemelidir. Romalılar 7:21-23: "İyilik yapmak istediğimde, içimde kötülük olduğunu görüyorum. Çünkü içimde Tanrı'nın yasasından zevk alıyorum. Ama bedenimin üyelerinde başka bir yasa görüyorum. Bu yasa, zihnimin yasasına karşı savaşıyor ve beni bedenimin üyelerindeki günah yasasına tutsak ediyor."

Yasacılar için "yasayı tutmak", yasanın harfine uymak anlamına gelirken, Evanjelikler için yasanın harfini yüreğine almak, Kutsal Ruh tarafından yönlendirilmek ve buna göre hareket etmek anlamına gelir. Bir mümin gerçek anlamda mı hareket edecek, yoksa bunu kalben kabul edip Kutsal Ruh tarafından mı yönlendirilecek? Bu, kimliğinin bedende mi yoksa ruhta mı olduğuna bağlıdır.

 

Eski Ahit'te Musa, Tanrı'nın sözlerini içeren iki taş levhayı almak için Sina Dağı'na çıktı. Bu levhalar, Tanrı'nın tüm insanlara itaat etmelerini emrettiği On Emir'i içeriyordu. Ancak Musa kırk gün boyunca dağdan inmeyince, halk altın bir buzağı yapıp ona tapındı ve bunun Tanrı olduğuna inandı. Buna tanık olan Musa, iki taş levhayı parçaladı. İki kırık taş levha, yıkılmaya mahkûm taştan yapılmış eski tapınağı simgeliyor. Eski tapınakta oturanlar yaşlı adam olarak tanımlanıyor. Ölmeye mahkûm bir varlık olan yaşlı adam, İsa Mesih'in çarmıhtaki ölümüyle temsil ediliyor.

Musa altın buzağıyı yok ettikten sonra iki taş levha daha yaptı. Tanrı onlara bu iki levhayı yüreklerine kazımalarını ve On Emir'i tutmalarını söyledi. "Korumak", onları yüreklerinde tutmak ve Tanrı'nın isteğine göre hareket etmek anlamına gelir. Bu, harfi harfine hareket etmek değil, anlamı akılda tutarak hareket etmek anlamına gelir. Bu iki taş levha, yüreklerinde kurulan yeni tapınağı simgeler. Yeni tapınakta oturanlar yeni insanlar olarak temsil edilir. Yeni insan, Kutsal Ruh tarafından yeniden doğanları, yani İsa Mesih'in dirilmiş yaşamını temsil eder.

Romalılar 6:4-5: "Bu nedenle, vaftiz yoluyla O'nunla birlikte ölüme gömüldük. Öyle ki, Mesih nasıl Baba'nın yüceliğiyle ölümden dirildiyse, biz de yeni bir yaşam sürelim. Çünkü eğer O'nun ölümüne benzer bir şekilde bir araya getirildiysek, dirilişine de benzer bir şekilde olacağız."

Sonuç olarak, yasanın sonuçları, kişinin onu nasıl algıladığı ve ona göre nasıl davrandığına bağlı olarak değişir. Kişi yasayı müjde olarak görürse, Kutsal Ruh'un rehberliğini alır. Kişi yasanın sözlerini yasacılık olarak görürse, yasacı olur ve sanki yasanın efendisiymiş gibi, tam anlamıyla hareket etmeye çalışır.

Örneğin, Westminster doktrinine göre, Soru 99. On Emir'i doğru anlamak için hangi kurallara uymalıyız?

Cevap. On Emir'i doğru anlamak için aşağıdaki kurallara uyulmalıdır:

1. Yasa mükemmeldir ve tüm insanın doğruluğuna tam olarak uymasını, sonsuza dek kusursuz bir şekilde itaat etmesini, tüm görevlerini eksiksiz ve eksiksiz bir şekilde yerine getirmesini ve en küçüğü de dahil olmak üzere her günahı yasaklamasını gerektirir.

Heidelberg Katekizmi'nde, Soru 114, "Tövbe edip Tanrı'ya dönenler tüm bu emirleri kusursuz bir şekilde yerine getirebilir mi?" diye sorar.

Cevap: Hayır. Bu dünyadaki en kutsal insanlar bile kusursuz bir itaate ulaşamazlar. Yine de, inananlar her türlü çabayı göstermelidir. Tanrı'nın emirlerinin sadece bazılarını değil, hepsini yerine getirmek.

Bu şekilde, doktrin, inananların emirleri yerine getirmek için çabalamaları gerektiğini söyler; bu nedenle, inananların lütuf antlaşmasına girdiklerini söyleseler de, insan yapımı doktrin, inananları işler antlaşmasına girmeye zorlar.

Azizler kendi kalplerinde bir savaş verirler ve bedensel benliği yenmek için ruhsal gelişim gereklidir. İnananlar, yasanın her hükmünü eylem yoluyla yerine getirmeye çalışmak yerine, öncelikle yasanın hükümleri aracılığıyla bedensel kalplerinin ne istediğini anlamalıdırlar. Tanrı, inananların günahın doğasını anlamalarını ve ona takılıp kalmamalarını ister.

Tanrı'nın iradesine uygun hareket etmek için, inananlar günlük olarak kendi kimliklerini oluşturmalı ve ruhsal zihinlerini yenilemelidirler. Her gün bedene ölürken, ruhsal zihinleri açısından cennette oturduklarını unutmamalıdırlar. İnananlar her gün cennet ve cehennem arasında yaşasalar bile, kimliklerini cennete yerleştirirlerse Tanrı onları yönlendirecektir. Yasanın harfine harfine uymaya çalışmak yerine, inananlar kalplerinin kimliğini değerlendirmelidirler. Yasa çerçevesinde.

Bir mümin kendi kimliğini ortaya koyamazsa, her gün hem hayat ağacının hem de iyiyle kötüyü bilme ağacının meyvesini yemeye çalışan biri haline gelir.

Bir mümin yeniden doğmazsa, kurtulamaz. Ancak, yeniden doğmuş bir mümin günah işlerse, Tanrı ona Şeytan'ın dikenlerini batırır.