Turkie

 7. Adam (1) Karanlıktaki adam Karanlıktaki bir adam Tanrı'nın krallığını bilmiyor. Bu dünyadaki gerçekleri arıyorlar. Bu yüzden Tanrı'nın krallığına kör ve sağırdır.『"Ben, RAB, seni doğrulukla çağırdım, Elinden tutacak, Seni koruyacağım. Seni halka antlaşma, Uluslara ışık yapacağım.  Öyle ki, kör gözleri açasın, Zindandaki tutsakları, Cezaevi karanlığında yaşayanları özgür kılasın. 』 (İşaya 42: 6-7) Tanrı'nın halkı ışığın oğludur. Böylece Tanrı'nın krallığını biliyorlar. Hapishane karanlık bir yerdir. Ancak cezaevinde doğanlar cezaevinde yaşadıklarının farkında değiller. İnsanlar dünyayı güzel hissediyor. Ama dünya Şeytan'ın krallığıdır. Tanrı'nın halkı Şeytan'ın üstesinden gelmelidir. Dünyadaki şeyleri sevmemelisin.『Dünyayı da dünyaya ait şeyleri de sevmeyin. Dünyayı sevenin Baba'ya sevgisi yoktur.  Çünkü dünyaya ait olan her şey -benliğin tutkuları, gözün tutkuları, maddi yaşamın verdiği gurur- Baba'dan değil, dünyadandır. 』(1.Yuhanna 2: 15-1...

 (2) Kurtuluş Ruhu ve Yardım Eden Ruh Birçok kilise insanı Cennet bahçesinin evleri olduğunu söyler. Bu yüzden Cennet bahçesini restore etmemiz gerektiğini söylüyorlar. İnsan Cennet bahçesinde doğmaz, bu dünyada doğmuştur. Cennet bahçesi, Tanrı'nın krallığını sembolize ediyor. İncil, yuvanın Tanrı'nın Krallığı olduğunu söyler『Bu kişilerin hepsi imanlı olarak öldüler. Vaat edilenlere kavuşamadılarsa da bunları uzaktan görüp selamladılar, yeryüzünde yabancı ve konuk olduklarını açıkça kabul ettiler.  Böyle konuşanlar bir vatan aradıklarını gösteriyorlar.  Ayrıldıkları ülkeyi düşünselerdi, geri dönmeye fırsatları olurdu.  Ama onlar daha iyisini, yani göksel olanı arzu ediyorlardı. Bunun içindir ki, Tanrı onların Tanrısı olarak anılmaktan utanmıyor. Çünkü onlara bir kent hazırladı. 』(İbraniler 11: 13-16) İnsanlar Tanrı'nın krallığını bir toprak kavramı olarak anlamaya çalışırlar. Kutsal Kitap Tanrı'nın krallığını açıklar. Luke (17: 20-21)『Ferisiler İsa'ya, "Tanrı...

 Kutsal Ruh (1) Kutsal Ruh ne demektir Allah birdir. Ama Tanrı aynı anda üç bölüm halinde çalışır. Tanrı cennetin tahtındadır, Mesih'tir, kutsallara yaklaşan Kutsal Ruh'tur. Bir kişiyle karşılaştırırsanız beyin, el ve sinir gibidir. Beyin taht, el Mesih, sinir Kutsal Ruh'tur. Tıpkı sinirlerin insanın işlevlerini bağlaması gibi, Kutsal Ruh da bundan hoşlanır. Kutsal Ruh, Tanrı'nın gücünü temsil eder. Kutsal Ruh, Mesih'teki ölü adamı diriltir, ruhsal beden olmak için yeniden doğar. Kutsal Ruh ile bağlantılı değilseniz, Tanrı'nın yargısından kurtulamazsınız. Kutsal Ruh'a bağlanmak istiyorsanız, çarmıhta ölen İsa ile birlikte ölmelisiniz. Vaftiz, ölüm ve yeniden doğmak demektir. İncil diyor ki:『İsa ona şu karşılığı verdi: "Sana doğrusunu söyleyeyim, bir kimse yeniden doğmadıkça Tanrı'nın Egemenliği'ni göremez." 』(Yuhanna 3: 3) Tanrı, Kutsal Ruh'un gücüyle Mesih'te azizler olarak bir olur. Mesih'te Tanrı ile bir olmazsanız, Tanrı...

(9) Diriliş ve yükseliş 『İsa'nın Rab olduğunu ağzınla açıkça söyler ve Tanrı'nın O'nu ölümden dirilttiğine yürekten iman edersen, kurtulacaksın. 』(Romalılar10: 9) Kurtuluş, İsa'nın benim efendim olması şartıdır. İsa dirilişten sonra 40 gün bu dünyada kaldı ve Tanrı'nın krallığına yükseldi. İsa ölmeden önce, üçüncü gün diriltileceğimi söyledi. 『Baş kahinler ve Ferisiler İsa'nın sözlerini hatırladılar. "Hâlâ hayattayken o düzenbazın 'Üç gün sonra tekrar yükseleceğim' dediğini hatırlıyoruz.』 (Matta 27:63) Böylece, taşa mühür koyarak ve muhafızları asarak mezarı sağlamlaştırdılar. halklara, havarileri ve birkaç kişi dışında dirilişin görüntüsünü gösterme.İsa ortaya çıkıncaya kadar kimse dirilişe inanmadı. Mary Magdalene, Joanna, Yakup'un annesi Mary ve diğerlerine bir melek göründü ve İsa'nın dirildiğini söyledi. Kadınlar bunu havarilere anlattı. Fakat elçiler kadınlara inanmadılar çünkü kadınların sözleri onlara saçma gibi geldi. Bugün kilise h...

(8) Mesih'teki ruhun anlamı Tanrı Adem'i çamurdan yarattı. İlk insan ruhsal bir varlık değil, bir ruhtur. Tanrı onu Cennet bahçesinde ruhani bir varlık yaptı ve bir antlaşma yaptı.『RAB Tanrı Adem'i topraktan Yarattı ve burnuna yaşam soluğunu üfledi. Böylece Adem yaşayan varlık oldu. 』(Yaratılış 2: 7) İlk yöntem, Tanrı'nın Adem'i Aden bahçesine koyması ve onun hayat ağacının meyvesini yemesi gerektiğidir. O zamanki antlaşma, iyiyi ve kötüyü bilmek için ağacın meyvesini yememesi gereken emir kelimedir. Adem ve Havva antlaşmayı bozdu. İkincisi, Tanrı kefaret için koyunları öldürmek için kurbanı talep etti. Ve insanla bir antlaşma yapar. Bu, insanlığın gelecekte tohum vaadine inanmasıdır.『Seninle kadını, onun soyuyla senin soyunu Birbirinize düşman edeceğim. Onun soyu senin başını ezecek, Sen onun topuğuna saldıracaksın." 』(Tekvin 3:15) Nuh ve yedi aile üyesi dışında kimse inanmadı. Tanrı, selde sekiz kişi dışında hepsini öldürdü. Üçüncüsü, Tanrı insanlara yasayı v...

(7) İncil'deki ölümün anlamı Ölülerin anlamı iki durumdur. İlki, ölüm ritüeli aracılığıyla vaftiz edilecek kişi, Tanrı'nın kendisinin öldüğünü bildirir. Bu vaftizdir.『Baba'nın yüceliği sayesinde Mesih nasıl ölümden dirildiyse, biz de yeni bir yaşam sürmek üzere vaftiz yoluyla O'nunla birlikte ölüme gömüldük. 』(Romalılar 6: 4) Vaftiz, su altında kalan ve tekrar sudan çıkan bir ritüeldir. Suya dalmak günahı (pisliği) değil ölümü yıkar. Sudan çıkması, yeni bir hayat olarak doğduğunu gösteriyor.『Bu olay vaftizi* simgeliyor. Bedenin kirden arınması değil, Tanrı'ya yönelen temiz vicdanın dileği olan vaftiz, İsa Mesih'in dirilişiyle şimdi sizi de kurtarıyor. 』(1. Petrus 3:21) İkincisi, ölüm, Tanrı'nın sözleri ile insanların düşünceleri arasında bir fark olduğunda kişinin düşüncelerinden vazgeçmesini temsil eder. İnsanlar genellikle Tanrı'nın sözlerinin gerçekçi olmadığını düşünür. Ancak ölüm, kendi düşüncelerinden vazgeçme ve Allah'ın vaatlerine inanma iman...

(6) Kurtuluş yolu Tanrı'nın krallığında birçok melek, Tanrı gibi olmak istedikleri için Tanrı'ya isyan etti. Tanrı onların kıyafetlerini çıkarıp kile attı.『Yetkilerinin sınırı içinde kalmayıp kendilerine ayrılan yeri terk etmiş olan melekleri, büyük yargı günü için çözülmez bağlarla bağlayarak karanlığa hapsetti..』(Yahuda 1: 6) İnsan (Adem) dünyada doğdu. Tanrı Adem'i Aden bahçesine koydu ve Havva'yı karısı yaptı. Tanrı gibi olmak istediler ve Şeytan'ın cazibesinden sıyrılmadılar. İyiyi ve kötüyü bilmek için ağacın meyvesini yediler ve tekrar dünyaya sürüldüler. Tanrı koyunları öldürdü, deri giysiler yaptı, onlara verdi ve gelecekte tohumlarını vaat etti.『Seninle kadını, onun soyuyla senin soyunu Birbirinize düşman edeceğim. Onun soyu senin başını ezecek, Sen onun topuğuna saldıracaksın.".』(Tekvin 3:15) Ama Nuh ve yedi kişilik ailesi dışında kimse inanmadı. Tanrı her insanı suyla yargılar. Tanrı daha sonra İbrahim'i seçti ve tohumun vaadi üzerine bir antlaş...

(5) Bir olmak 『Hepsi tek olabilir; sen, Baba, bendeki sanat ve ben de sende, onlar da bizden bir olabilirler: dünya beni gönderdiğine inanabilsin. Ve bana verdiğin ihtişamı onlara verdim; biz bir olsak bile, onlar bir olabilirler: 』(Yuhanna 17: 21-22) İnsandaki ruh, başlangıçta Tanrı olarak birdi. Ama Tanrı'dan ayrılmak istediler çünkü Tanrı gibi olmak istiyorlardı. Bu Tanrı'ya karşı kötüdür. Tanrı'nın krallığına girmek için ruhun Tanrı olarak tek olması gerekir. Arabulucu İsa Mesih'tir. Tanrı ve insanın ruhu, İsa Mesih'te bir olabilir. Rab Tanrı, konumunu terk etmiş ve bir insan olmuştu. İnsanlar tarafından öldürüldü. İsa'ya inanan insan da Tanrı olarak bir olmak için İsa ile birlikte çarmıhta ölmelidir. Her ne kadar deniz suyundan ayrılan su birikintisi aslen deniz kadar biriydi. Su birikintisi, balığın içinde yaşayamayacağı ölü sudur. Su birikintisinin deniz olarak birleşmesi, birikintiyi ayakta tutan toprağı parçalamanın yoludur. Tanrı olarak tek olmak için ...

(4) Kan dökülmesi İncil'de kan dökülmesinin iki anlamı vardır. Birincisi kurtuluş. Kurtuluş, kan karşılığında bir günahkar satın almak için kimliğin değiştirilmesidir. Musa, insanları Mısır'dan çıkarmak için daha önce ilk doğanların ölümünden kaçınmak için gece kapı dibine koyun kanını boyamak zorunda kaldı. Bu Fısıh'ın kanıdır.『Sizi kendi halkım yapacak ve Tanrınız olacağım. O zaman sizi Mısırlılar'ın boyunduruğundan çıkaran Tanrınız RAB'bin ben olduğumu bileceksiniz..』(Çıkış 6: 7) İsa Mesih, tövbe eden ve kanın bedelini ödeyerek Tanrı'ya dönenleri Şeytan'dan satın almak için çarmıhta kan akıttı. 『"Çünkü bu benim kanımdır, günahların bağışlanması için birçokları uğruna akıtılan antlaşma kanıdır.』(Matta 26:28) İkincisi, dökülme günahın kefareti içindir. Günah işleyenler, Eski Ahit döneminde hayvanları öldürdüler ve günahlarından Tanrı tarafından affedildiler. Tanrı, kurtarıcının günahlarını affetti çünkü İsa Mesih Yeni Ahit'te çarmıhta öldü. Tanrı, ...

(3) İtfa 『İnsanlar İsa Mesih'te olan kurtuluşla, Tanrı'nın lütfuyla, karşılıksız olarak aklanırlar. 』(Romalılar 3:24) Birçok kilise insanı önceki cümlenin anlamını bilmiyor. İsa Mesih tarafından gelen kefaret aracılığıyla onun lütfuyla özgürce haklı çıkacaklarına inanıyorlar. Hristiyan, Jesus İsa'ya inanırsan, Tanrı'nın Yargısından kurtulacaksın. 』Bu yanlıştır. İsa'ya inanmaktır. İsa'ya inanırsan kurtulabilirsin ama İsa'ya inanırsan Tanrı'dan kurtulamazsın. 『İsa'ya inanıyorsun』 ile 『İsa'ya inanıyorsun arasındaki cümle farklıdır. İsa'ya inandığım kelime, İsa ile bir olmak anlamına geliyor. Görünüşe göre İsa'nın köleleri, çünkü İsa Şeytan'ın kölelerini satın almak için Şeytan'a kan bedelini ödedi. Bu kurtuluş. Her insan Şeytan'ın kölesidir. Bu yüzden günahın kölesi olduğu söylenir. Tanrı'ya karşı günahkar, bir günahkar kurtarıldığında günahtan kurtulma yoluyla günahtan kurtulur. Kişiler İsa tarafından kurtarılırsa yeniden do...

(2) Vaftiz Romalılar (6: 4-7)『Baba'nın yüceliği sayesinde Mesih nasıl ölümden dirildiyse, biz de yeni bir yaşam sürmek üzere vaftiz yoluyla O'nunla birlikte ölüme gömüldük. Eğer O'nunkine benzer bir ölümde O'nunla birleştiysek, O'nunkine benzer bir dirilişte de O'nunla birleşeceğiz. Artık günaha kölelik etmeyelim diye, günahlı varlığımızın ortadan kaldırılması için eski yaradılışımızın Mesih'le birlikte çarmıha gerildiğini biliriz. Çünkü ölmüş kişi günahtan özgür kılınmıştır. 』 Havari Pavlus vaftizden söz etti: Vaftiz günahı akıtmaz, ancak kişinin zihnindeki kötülük ölecektir. Vaftiz, Eski Ahit'teki sünnet ile aynı anlama sahiptir. Sünnetin iki anlamı vardır. Birincisi, bir vaat tohumuna sahip olmak demektir, İkincisi, beden ölüm demektir. Yani sünnet, vaftizin gölgesidir. Kutsal Kitap (Romalılar 1: 29-31) kötülüğü şu şekilde açıklar: Her türlü adaletsizlik, zina, kötülük, açgözlülük, kötü niyetle dolu olmak; kıskançlık, cinayet, tartışma, aldatma, kö...

5. İsa Mesih (1) Mesih'in Vahiy Mesih'in Vahiy, Ölüm'ün ifşasıdır. Mesih'in vahyini alan herhangi biri, tüm insanların tam bir ahlaksızlık olduğunu anlar. Bunu bilmiyorsanız, Mesih'in vahyini anlamazsınız. Tüm insanların tam bir ahlaksızlık olması için Tanrı'nın önünde ölmesi gerekir. Bunu anlayanlar, İsa'nın neden ölmesi gerektiğini anlayabilirler.『Artık günaha kölelik etmeyelim diye, günahlı varlığımızın ortadan kaldırılması için eski yaradılışımızın Mesih'le birlikte çarmıha gerildiğini biliriz. Çünkü ölmüş kişi günahtan özgür kılınmıştır. 』(Romalılar 6: 6-7)『Böylece Mesih İsa'ya ait olanlara artık hiçbir mahkûmiyet yoktur. 』(Romalılar 8: 1) Can ölmeli. Ruh, İsa ile çarmıhta ölürse, Tanrı, ölmesi için ruha yaşamın gücünü verecektir.『Öyleyse ne diyelim? Lütuf çoğalsın diye günah işlemeye devam mı edelim? Kesinlikle hayır! Günah karşısında ölmüş olan bizler artık nasıl günah içinde yaşarız? 』(Romalılar 6: 1-2)『Tanrı'dan doğmuş olan, günah işl...

(10) İyi ve kötü 『İçimde, yani benliğimde iyi bir şey bulunmadığını biliyorum. İçimde iyiyi yapmaya istek var, ama güç yok. İstediğim iyi şeyi yapmıyorum, istemediğim kötü şeyi yapıyorum. 』 (Romalılar 7: 18-19) Kutsal Kitap herkesin iyiyi istediğini, ancak kötüyü yaptığını söyler. İnsanlar, zihnimizde kötülük olsa da, dini hayatını sürdürürken iyi şeyler yaptıklarını düşünürler. Günah için ölmemiş insanların kendi içlerinde kötülük vardır. Ancak insanlar dini faaliyetlerde bulunurken kötülüğü saklarlar ve kendilerini iyi olarak gizlerler. Sonuçta, tövbe etmeyenler kötü adamdır.『Hepsi saptı, Tümü yararsız oldu. İyilik eden yok, tek kişi bile!" 』(Romalılar 3:12) Kutsal Kitap, insanların kendilerinin iyilik yaptıklarını düşündüklerini söyler, ancak Tanrı'ya karşı iyilik yapacak kimse yoktur.