İsa Mesih Kilisesinin Doktrini

1. Doktrin / 1

2. İncil / 3

(1) Tanrı'nın İlham Edilmiş Sözü / 3

(2) Vahiy / 5

(3) Eski ve Yeni Ahit'in Karşılaştırılması / 7

3. Tanrı'nın Krallığı / 13

(1) Yaratılıştan Önceki Sır / 13

(2) Cennet Bahçesi'nin Anlamı / 17

(3) Cennet ve Tanrı'nın Krallığı / 20

4. Tanrı / 25

(1) Tek Tanrı / 25

(2) Tanrı'nın Adı / 31

(3) Tanrı'nın Vahiyleri / 33

5. İsa Mesih / 35

(1) Mesih'in Vahiyleri / 35

(2) Bakire Kutsal Ruh tarafından hamile kalır / 39

(3) İnsanoğlu / 40

(4) Ölümün Kefareti / 41

(5) Diriliş / 43

(6) İkinci Geliş / 46

6. Kutsal Ruh /48

(1) Tanrı'nın Ruhu /48

(2) Tanrı'nın Gücü /52

7. İnsan /54

(1) İlk İnsan Adem /54

(2) Tanrı'nın Sureti /57

(3) Günahın Bedeni /60

(4) Özgün Günah ve Dünyevi Günah /61

8. Çağrı ve Seçilme /64

(1) Çağrı /64

(2) Seçilme /68

9. Kurtuluş ve ibadet /71

(1) Savurgan Oğul Benzetmesi /71

(2) İnancı Almak İçin Kalbin Kapısını Açanlar /73

(3) Tövbe ve Çarmıhta Ölüm /78

(4) Diriliş ve Ebedi Hayat /80

(5) Manevi Büyüme ve Manevi Savaş /83

(6) İbadet ve dua /87

(7) Yasa ve Yasacılık /93

10. Kilise Topluluğu /98

(1) Tapınak ve Kilise Topluluğu /98

(2) Sebt ve Pazar /101

11. Melekler /103

(1) Tanrı'ya Yardımcı Ruhlar /103

(2) Şeytan ve Takipçileri /105

(3) Pozisyonlarını Korumayanlar /108

I. Doktrin

Hristiyan doktriniyle ilgili olarak, Pavlus gibi elçiler İsa'nın ölümünü ve dirilişini kurtarıcı bir bakış açısıyla yorumladılar ve Hristiyanlık Roma Katolik Kilisesi olarak tanındıktan sonra, Hristiyan doktrini birkaç konsey aracılığıyla inanç bildirgesi adı verilen bir inanç bildirgesi halinde düzenlendi.

11. yüzyılda Doğu ve Batı kiliseleri arasındaki bölünmeden sonra, Roma Katolik Kilisesi ve Doğu Ortodoks Kilisesi'nin doktrinleri ayrıldı ve Reformasyon'dan sonra, inançları Anglikan Kilisesi'nin 39 İnanç Maddesi ve Presbiteryen Kilisesi'nin Westminster İnanç Bildirgesi'nde belgelenen Protestanlar olarak sınıflandırılan gruplarda bağımsız doktrinler ortaya çıktı.

İncil, Tanrı'nın ruhu olan Kutsal Ruh'un ilhamıyla yaratıldı. İnananlar İncil'i okuduklarında, Tanrı'nın iradesini anlamak için, İncil'in orijinal metni (İbranice, Yunanca İncil) aracılığıyla doğru bir şekilde çevrilmesi ve anlamını iyi bir şekilde iletmesi gerekir. Anlam genellikle diğer İncil pasajlarından alıntılar yoluyla anlaşılabilir.

Ancak, mevcut doktrinler genellikle İncil'i yorumlamak için insan iradesini ekler ve ilahiyatçılar bunu standartlaştırır. İncil bilginleri İncil'in içeriklerini doktrinlere sistemleştirme ve okuyucuların kolayca anlayabileceği şekilde yorumlama eğilimindedir. Bu nedenle, İncil bilginleri teorik bir sistem kurmak için İncil'in içeriklerini İncil'de olmayanlarla karıştırırlar. Westminster İnanç İtirafı, yani Kısa Katekizm ve Daha Büyük Katekizm ve sistematik teoloji böyle yaratılmıştır.

İncil bir çalışma değil, Tanrı'nın sözüdür. İncil bilginlerinin Hıristiyanlığı diğer dinlerden ayırmak için oluşturdukları doktrinler yanlıştır, ancak doktrinlere İncil'de olmayan içerikleri dahil etmek yanlıştır. Bu nedenle, bu içeriklere odaklanarak, bunları ilahiyat okullarında öğrenerek, papaz olarak ve inananlara öğreterek, bunlar Tanrı'nın kılavuzları ve düzenlemeleri haline gelir. Ayrıca, doktrinin teorik olarak sistemleştirildiği ve akademik olarak öğrenilmesinin kolay hale getirildiği söylenir, ancak sıradan inananların doktrini anlaması kolay değildir ve inananlar doktrini tartışmaya isteksizdir. İnananlar doktrini Hristiyan olmayanlara açıklarsa, sadece doğru bir şekilde konuşamamakla kalmaz, aynı zamanda konuşan kişiye bağlı olarak farklı konuşurlar. Doktrinin kimin için olduğunu merak ettiğim birçok zaman vardır.

Doktrin, sanki hukukun yasalcılığa dönüştüğü sürece benziyor. Birisi yerleşik doktrinin dışında konuşursa, kilise onu sapkın olarak etiketleyecektir. Kilise lideri, doktrine karşı konuştuğu için yanlış olduğunu söyleyecektir. Doktrinin İncil'in üstünde olduğu anlaşılıyor. Çoğu doktrin böyle olduğundan, doktrini İncil'e dayanarak düzeltmek gerekir ve tüm Hristiyan inananlar bunu kolayca öğrenebilmeli ve aktarabilmelidir.

Bu nedenle, Hristiyan kilisesinin doktrini, İncil'in içeriğinin İncil'e göre yorumlanmasıdır ve yeni bir kural değildir. Tanrı'nın krallığını, Tanrı'yı, İsa Mesih'i, Kutsal Ruh'u, insanları, günahı ve kurtuluşu, kilise topluluğunu ve melekleri İncil'e dayanarak açıklamak istiyorum.

2. İncil

(1) Tanrı'nın İlham Edilmiş Sözü

2. Timoteos 3:16-17 "Kutsal Yazıların tümü Tanrı esinlemesidir ve öğretmek, azarlamak, yola getirmek ve doğruluk konusunda eğitmek için yararlıdır. Böylece Tanrı adamı yetkin olur ve her iyi iş için tam donanımlı olur."

Pavlus, Timoteos'a yazdığı mektupta İncil'e ilişkin görüşünü gösterir. İncil'e ilişkin görüşü, İncil'in Tanrı tarafından ilham edildiği ve İncil'in tüm bölümlerinin Tanrı tarafından ilham edildiğidir. “Tanrı tarafından esinlenen kelime(theopneustos)” ifadesinin anlamı “Tanrı tarafından üflenen”dir. Tanrı’nın Ruhu tarafından esinlenenler, sözlerini ve gerçeklerini anlayışları aracılığıyla kaydettiler. Önemli olan, İncil’in Tanrı’nın düşüncelerini ve Tanrı’nın iletmek istediği anlamı içeren bir kitap olmasıdır.

Bu nedenle, kilise liderlerinin inananlara öğrettikleri yalnızca İncil’in sözlerine dayanmalıdır. Kilise liderleri kendi düşünceleriyle konuşmamalıdır. İncil yalnızca Kutsal Ruh tarafından yazılmıştır. Pavlus, tüm iyi işleri yapma yeteneğini ona veren şeyin yalnızca kendi özel doğası olmadığını açıkça belirtir.

Pavlus, hayatındaki sayısız çalkantının ortasında dünyaya karşı gelirken İncil sayesinde tanrısal bir hayat yaşayabildi. Tanrı tarafından esinlenen İncil, Hıristiyan yaşamını ve iyi işler yapma yeteneğini mükemmelleştiren güçtür. Ancak bugün, ilahiyatçılar doktrinler yarattılar ve İncil’in sözlerine insan düşünceleri enjekte ederek gerçeği çarpıtıyorlar. Bu nedenle, şu anda İncil’in doğru anlamını yorumlamak çok önemlidir.

(2) Vahiy

Matta 13:11'de, "İsa onlara cevap verip dedi ki, 'Çünkü göklerin krallığının sırlarını bilmek size verildi, ama onlara verilmedi.'"

Tanrı'nın vahyi, Tanrı'nın gizlide saklı olanı insana ifşa etmesi anlamına gelir. İnananlar, Tanrı'nın vahyedilmiş iradesinin yerine getirilmesi için İncil aracılığıyla Tanrı'nın iradesini anlamalıdır. İsa'nın zamanında, yalnızca öğrencilerinin sırrı bilmesine izin veriliyordu. Başkalarına benzetmelerle konuştu. Bunun nedeni, İsa'nın insanlara göklerin krallığının sırlarını anlattığında bile, buna sadece inanmamaları değil, aynı zamanda anlamamalarıydı. Bu nedenle, müjde elçiler ve daha sonra inanan azizler aracılığıyla yayıldı.

Efesliler 1:4-5 "Tıpkı dünyanın temelleri atılmadan önce bizi kendisinde seçtiği gibi, sevgide kutsal ve kusursuz olmamız için, İsa Mesih aracılığıyla kendi isteğinin hoşnutluğuna göre, kendisine evlat edinilmek üzere önceden belirledi." Sır, İsa Mesih'i önceden belirlemenin dünyanın kuruluşundan önceki plan olduğudur.

Efesliler 3:9 "Ve her şeyi yaratan Tanrı'da asırlar boyunca saklı tutulan sırrın ne olduğunu açıklamak için."

Sır, İsa Mesih'tir. Romalılar 16:25-27 『Uzun çağlar boyunca gizli tutulan, ancak şimdi açıklanan ve peygamberlik yazıları aracılığıyla, ebedi Tanrı'nın buyruğuna göre, iman itaati için bütün uluslara bildirilen sırrın vahyine göre.

Şimdi, bu İncil'e göre sizi sağlamlaştırabilen, bilge olana sonsuza dek İsa Mesih aracılığıyla yücelik olsun! Amin.』

Öyleyse Tanrı neden dünyanın yaratılışından önce Mesih'i önceden belirledi? İnananların, dünyanın yaratılışından önce Tanrı'nın krallığında ne olduğunu anlamaları gerekir. Bu kısım bir sonraki bölümde ayrı olarak açıklanacaktır.

(3) Eski ve Yeni Ahit'in Karşılaştırılması

(Kurban Sunuları ve Haç)

İbraniler 9:25-26 "Başkâhin her yıl Rab'bin kanından farklı kanla kutsal yere girdiği gibi, kendisini sık sık kurban etmesin; o zaman dünyanın kuruluşundan beri sık sık acı çekmesi gerekirdi; ama şimdi çağların sonunda bir kez kendini kurban ederek günahı ortadan kaldırmak için ortaya çıktı."

Eski Ahit kurbanı, her günah işlendiğinde bir hayvanı öldürmek ve kanını kurban olarak sunmaktı. Kâhin kurbanı gerçekleştirirdi. Eski Ahit kurbanı, günahkarın günahlarını bağışlamak için yapılan bir kurbandı. Yeni Ahit'teki çarmıh, İsa'nın tüm tövbe eden günahkarlar için tek seferlik bir kurban haline gelmesidir. Böylece dünyanın geçmiş, şimdiki ve gelecekteki tüm günahlarını aldı. İsa'nın kanı Eski Ahit'in günahlarını bağışlamak için dökülmedi, fakat tövbe edeni Şeytan'dan satın almak için kurtuluş kanıydı. Tanrı günahkârı satın aldıktan sonra günahları bağışlar. Eğer sahibi önce Şeytan'dan İsa'ya dönmezse, günahlar bağışlanmayacaktır.

(Musa'nın Yasası ve Ruh'un Yasası)

Yuhanna 3:14-16 “Ve Musa çölde yılanı nasıl yukarı kaldırdıysa, İnsanoğlu da öyle yukarı kaldırılmalıdır ki, ona iman edenlerin hiçbiri mahvolmasın, hepsi sonsuz yaşama kavuşsun. Çünkü Tanrı dünyayı o kadar sevdi ki, biricik Oğlunu verdi, öyle ki, ona iman edenlerin hiçbiri mahvolmasın, hepsi sonsuz yaşama kavuşsun.”

Bu, İsa ile Nikodemus arasındaki konuşmanın son kısmıdır. Nikodemus bu mesajı almadı, fakat günümüz imanlıları bunu kolayca aldıklarını söylüyorlar. Bölüm 3 ayet 2'de Nikodemus, Ferisilerin İsa'nın Tanrı'dan geldiğini bildiklerini söyledi. Fakat bölüm 3 ayet 3'te İsa cevap verdi ve dedi ki, "Gerçek, gerçek, sana derim ki, bir kimse yeniden doğmazsa, Tanrı'nın krallığını göremez." İki kez "Gerçek (amin)" ve "Gerçek (imen)" dedi ve şöyle cevap verdi.

Bölüm 3 ayet 4'te Nikodemus, "Yaşlı bir adam nasıl doğabilir? Annesinin rahmine ikinci kez girip doğabilir mi?" diye cevap verdi. Nikodemus, bedenin nasıl yeniden doğabileceğini gerçekten anlayamamıştı. Fakat bugün birçok kilise mensubu bunu merak bile etmiyor. Bunun sebebi, bunu bedenin değil, zihnin bir hali olarak düşünmeleridir.

İsa, sudan ve Ruh'tan yeniden doğmamız gerektiğini söyledi. Vaftiz töreninde su, ölümü temsil eder. Romalılar 6:4, "Vaftiz, onun ölümüne gömülmesidir." der. Günaha ölenler, yasaya ölmüş olurlar. Bu nedenle, İsa ile birlikte ölenler Musa'nın yasasına değil, Ruh'un yasasına tabidirler.

Romalılar 6:8-9 şöyle der: "Şimdi Mesih ile birlikte öldüysek, onunla birlikte yaşayacağımıza da inanıyoruz. Çünkü biliyoruz ki, Mesih ölümden diriltildikten sonra bir daha asla ölemez; ölümün artık onun üzerinde egemenliği yoktur." İsa Mesih çarmıhta fiziksel zihninde ölmedi, ancak anne babasından aldığı bedende öldü. Onunla birlikte ölenler, fiziksel bedenlerinin öldüğüne, zihinlerinin ölmediğine inanmalıdır. Bu, bedenin gelecekte öldüğünde değil, imanın şimdiki zamanında gerçekleşecektir. 1. Korintliler 15:44 şöyle der: "Doğal bir beden ekilir, ruhsal bir beden diriltilir. Doğal bir beden varsa, ruhsal bir beden de vardır."

İnananlar Ruh'un yasasıyla, Musa'nın yasasıyla yeniden doğmazlarsa, seçilmemişlerdir. Seçilmiş olanlar İsa'yı kabul ederler. Kilise insanları İsa'yı kabul edenlerin seçilmiş olduğunu söyler. Yanılıyorlar. Yuhanna 1:12-13'te, "Onu kabul edenlere, adına iman edenlere, Tanrı'nın çocukları olma yetkisini verdi. Onlar kandan, bedenin isteğinden veya insanın isteğinden değil, Tanrı'dan doğdular." İncil, onu kabul edenlerin Tanrı'dan doğduğunu söyler.

(Eski Antlaşma ve Yeni Antlaşma)

Tesniye 29:13 "RAB bugün sizi kendi halkı olarak belirlesin ve size söz verdiği ve atalarınıza, İbrahim'e, İshak'a ve Yakup'a yemin ettiği gibi Tanrınız olsun."

Eski Antlaşma, Horeb Dağı'nda yapılan bir vaattir, ancak Moab diyarında yapılan antlaşmanın sözü bir yemindir. Bölüm 29, ayet 14-15'te, "Bu antlaşmayı ve yemini yalnız sizinle değil, bugün Tanrımız RAB'bin önünde bizimle birlikte duranlarla ve bugün bizimle birlikte olmayanlarla da yapıyorum." Bu, herkesin buraya dahil olduğu anlamına gelir. Eski Antlaşma, Kenan'a girmeden önce verilen bir antlaşmaydı, ancak Kenan'a girenler için bir yemindir. Kenan'a girenler, Tanrı'nın yaptığı yemine dahildir.

Romalılar 6:4 "Bu nedenle, Mesih'in Baba'nın yüceliğiyle ölümden diriltildiği gibi, biz de yeni bir yaşam içinde yürüyelim diye, vaftiz yoluyla onunla birlikte ölüme gömüldük."

Ekmeği yeme ve şarap kadehini içme eylemi, İsa'nın ölümüyle birleşmeyi ve dirilen İsa ile birleşmeyi hatırlamaktır. Şarap kadehi, çarmıhta dökülen kanı sembolize eder ve ekmek, İsa'nın dirilen bedenini sembolize eder. İnanan, yeni antlaşmaya katılmak için hayat ekmeğini yemelidir.

(Kurbanlar ve İbadet)

İbadetin Eski ve Yeni Ahit'te farklı anlamları vardır. Eski Ahit'te ibadet, günahların bağışlanması için kurbanlar sunmak, minnettarlığı ifade etmek için tahıl sunmak ve övgüde bulunmaktır ve Yahudiler bunu ibadet olarak kabul eder. Ancak Yeni Ahit'te ibadet, azizlerin Tanrı'ya ruh ve hakikatle ibadet etmeleridir. Ruh, Kutsal Ruh'u temsil eder ve hakikat İsa anlamına gelir. İnanan, çarmıhta ölen İsa ile birlikte çarmıha gerildiğinde, Kutsal Ruh'un gücüyle yeni bir hayatla yeniden doğar. Bu nedenle ibadet, İsa ile birlikte ölümü ve dirilişi hatırlamaktır. Eucharistia da ibadetin bir uzantısıdır. Azizler, kadehi içerek ve ekmeği kırarak çarmıhtaki ölümü ve dirilişi teyit ederler.

(Sünnet ve Vaftiz)

Yaratılış 17:10 "Bu, benimle ve senden sonraki soyunla tutacağın antlaşmadır: Aranızdaki her erkek sünnet edilecektir."

Bir erkeğin sünnet derisinin kesilmesi ritüeli olan sünnet, Tanrı'nın İbrahim ile yaptığı sonsuz antlaşmanın bir işareti olarak gerçekleştirilirdi. Sünnet sadece İsrail'deki Yahudiler tarafından değil, aynı zamanda eski Mısır'da da yapılırdı. Sünnet, bedenin ölümünü temsil ederdi. Ancak, elçi Pavlus, sünnetli olduklarını iddia eden ancak yasayı tutmayan Yahudileri eleştirerek, "İçten Yahudi olan Yahudi'dir. Ve sünnet, yüreğin sünnetidir, ruhtadır, harfte değil" (Romalılar 2:17) dedi.

Tesniye 10:16'da, "Bu nedenle yüreğinizi sünnet edin ve artık dik başlı olmayın."

Eski Ahit, bedenin değil, yüreğin sünnet edilmesinin önemli olduğunu zaten vurgular. Tesniye 10:16'da açıkça "Bu nedenle yüreğinizi sünnet edin ve artık dik başlı olmayın" denmesine rağmen, Yeni Ahit dönemindeki Yahudiler yalnızca bedenin sünnetini vurgulayan yasacılığa kapılmışlardı.

Hristiyanlığın ilk günlerinde, Yahudi sünneti Hristiyan vaftiziyle değiştirildi. "O'nda, Mesih'in sünnetiyle bedenin sünnetinden kurtularak, ellerle yapılmamış bir sünnetle sünnet edildiniz. Vaftizde onunla birlikte gömüldünüz ve vaftizde, onu ölümden dirilten Tanrı'nın işleyişine olan inancınız aracılığıyla onunla birlikte diriltildiniz" (Kol. 2:11-12). Tıpkı Yahudiler için bedenin sünneti değil, kalbin sünneti önemli olduğu gibi, Hıristiyanlar da vaftizin gerçek anlamını yeniden keşfetmelidirler. Bu, resmi bir vaftiz değil, Mesih'te yeniden doğuş hayatıdır. Yeniden doğuş hayatı, kalbin değişmesi değil, ruhsal bir bedene yeniden doğuş anlamına gelir. Eskisi ölür ve yeni bir beden yeniden doğar.

3. Tanrı'nın Krallığı

(1) Yaratılışın Sırrı

Efesliler 1:4-5 “Tıpkı dünyanın kuruluşundan önce bizi kendisinde seçtiği gibi, sevgide kutsal ve kusursuz olmamız için, İsa Mesih aracılığıyla kendi isteğinin iyi amacına göre, bizi evlat edinmeye önceden belirledi.” Tanrı'nın dünyanın yaratılışından önce Mesih'i neden seçtiği sorulduğunda, çoğu kilise "Tanrı her şeye kadirdir ve her şeyi bilir. Cennet ve dünya yaratıldıktan sonra, Adem ve Havva Şeytan'ın ayartmasına yenik düştüler, günaha düştüler ve kötü oldular, bu yüzden sonunda Tanrı'nın dünyayı yok etmekten başka seçeneği kalmadı. Tanrı bunların hepsini biliyordu ve dünyanın yaratılışından önce yalnızca Mesih'te seçilmiş olanları kurtarmak için önceden belirledi." Ancak bu yanlış bir fikirdir.

Tanrı'nın Mesih'i dünyanın yaratılışından önce önceden belirlediğini tam olarak anlamak için, inananlar Yuhanna 6:63'teki şu sözleri tam olarak anlamalıdır: "Can veren ruhtur; beden hiçbir şeye yaramaz. Size söylediğim sözler ruh ve yaşamdır." İsa ölü ruhları kurtarmak için geldi. Dünyadaki insanlar bedene standart olarak sahiptir, ancak İsa "Beden hiçbir şeye yaramaz." dedi. Öncül, ruhun ölü olmasıdır. Ancak, insanların ruhları ölü olduğundan, ruhla ilgilenmezler. İlgi alanları, bedenden kaynaklanan "kendilerinin" varlığıdır. Bu yüzden sadece zengin olmak, iyi yemek yemek ve iyi yaşamakla ilgilenirler.

Bedendeki ruh ne zaman öldü? İnananların çoğu, "Adem ve Havva, Cennet Bahçesi'ndeki iyilik ve kötülük bilgisi ağacının meyvesini yedikleri anda öldüler." derdi. Ancak, İncil'de, iyilik ve kötülük bilgisi ağacının meyvesini yemeden önce ve sonra ruhun durumunu karşılaştıran hiçbir şey yoktur. Yine de, meyveyi yedikten sonra öldüklerini düşünürler. Tanrı, insanı yarattıktan sonra gerçekleşmeyen bir şey için Mesih'i önceden hazırlamak zorunda mıydı? Bunun nedeni, çoğu kilise inananının basit düşünmesidir.

İnananlar, Tanrı'nın iradesini iyi bilmelidir. Tanrı'nın iradesi, Oğlu İsa Mesih'e inanan herkesin sonsuz yaşama kavuşmasıdır.

Yahuda 1:6 ve 2. Petrus 2:4'e göre, Tanrı'nın krallığındaki konumlarını korumayan meleklerin ruhları yeryüzüne hapsedildi. Ancak Tanrı, Mesih'i önceden belirleyerek yeryüzüne hapsedilen günahkâr ruhları kurtarmayı ve onları İsa Mesih aracılığıyla tekrar Tanrı'nın çocukları yapmayı ve kurtuluşa kavuşmayı planladı. Bu, savurgan oğul benzetmesiyle aynı kavramdır. Savurgan oğul babasını terk etti, ancak sonunda tövbe etti ve bir dilenci olarak geri döndü. Bu, Tanrı'yı terk eden ruhun durumudur. Tövbe, doğrudan Mesih'in çarmıhtaki ölümüyle bağlantılıdır.

Günahkâr ruhların Tanrı'ya dönüşü, maddi dünyada Tanrı'nın iradesinin yerine getirilmesidir ve tam da bu, Tanrı'nın ihtişamını ortaya koyan şeydir. Tanrı'nın bu dünyayı yaratmasının nedeni, Tanrı'yı terk eden günahkâr melekleri hapsetmekti ve bu günahkâr meleklerin ruhları yeryüzüne hapsedildi ve insanlar oldular, böylece insanlar Tanrı'ya tövbe edebilir ve Tanrı'nın krallığına geri dönebilirlerdi. Bu, dünyanın yaratılmasından önce Mesih aracılığıyla planlanmış ve gerçekleştirilmişti. Bu, Mesih'in kurtarıcı olduğu anlamına gelir.

Mesih, çarmıhta ölüm, diriliş, ikinci geliş ve bin yıllık krallık süreci aracılığıyla dünyaya gelen ruhları kurtarır ve onların Tanrı'nın krallığına girmelerine izin verir. Dünyanın yaratılmasından önce Mesih'i seçmek, tövbe eden günahkarların Mesih aracılığıyla Tanrı'nın krallığına girmelerine izin vermek anlamına gelir.

(2) Aden Bahçesi'nin anlamı

Yaratılış 2:8-9 "Ve Rab Tanrı, doğuda Aden'de bir bahçe dikti; ve yarattığı adamı oraya koydu. Rab Tanrı, yerden görünüşü güzel ve yenilmesi iyi olan her ağacı bitirdi; ayrıca bahçenin ortasına hayat ağacı ve iyilik ve kötülüğü bilme ağacı da çıktı." Doğu'nun Cennet Bahçesi çözülmesi zor bir sorundur: Tanrı, dünyanın ortasında Kudüs Tapınağı gibi kutsal bir alan belirleyip ona Cennet Bahçesi mi adını verdi yoksa sembolik olarak Tanrı'nın krallığı hikayesini mi ifade etti?

Tanrı insanı dünyanın ortasında yarattı. Ve insanı Cennet Bahçesi'ne soktu ve orada yaşamasını sağladı. Ancak Cennet Bahçesi'nde ilk insan bir erkek ve bir kadın olmak üzere ikiye ayrıldı. Tesadüfen, ilk insan için kullanılan İbranice kelime Adamah'tır ve insanın adı da Adem'dir. Bu yüzden inananlar Adem'i karıştırırlar. İnananlar ilk insan ve insan Adem'i aynı varlık olarak düşünürler. Ancak ilk insan ve insan Adem farklı varlıklardır.

Cennet Bahçesi'nde insan (Adem) ve kadın (Havva) Tanrı'nın emrine itaatsizlik edip iyilik ve kötülük bilgisinin ağacının meyvesini yediler, bu yüzden Cennet Bahçesi'nden dünyaya kovuldular. İlk insanın yaratıldığı yere geri döndüler. Yaratılış 3:23 "Rab Tanrı onu, alındığı toprağı işlemek üzere Aden bahçesinden çıkardı."

Eğer Aden dünyadaki bir tapınak gibi bir yer olsaydı, o zaman tapınakta kurban sunan ve tapınan kişiler günah işlemiş olurlardı, bu yüzden Tanrı onları tapınaktan kovdu. Bu ne tür büyük bir sırdır? Öyleyse, Tanrı Mesih'i dünyanın yaratılışından önce mi planladı ve günahkâr insanları kurtarmak için çarmıhtaki ölümünü ve dirilişini mi planladı?

Yaratılıştan önceki sır, Tanrı'nın krallığında günah işleyen meleklerin hikayesidir. Günah işleyen melekler konumlarını korumadılar ve Tanrı'ya karşı geldiler çünkü Tanrı gibi olmak istiyorlardı. Günah işleyen melekler Havva'yı sembolize eder. Ve Tanrı onları karanlık bir çukura (cehenneme) hapsetti ve insan, meleğin ruhunun dünyayla birleştirilmesiyle yaratıldı.

Yahuda 1:6 Ve kendi konumlarını korumayan, kendilerine ait konutları terk eden melekleri, büyük günün yargısı için sonsuz zincirlerle karanlıkta sakladı. 2 Petrus 2:4 Eğer Tanrı günah işlediklerinde melekleri esirgemediyse, onları cehenneme attıysa ve yargı gününe kadar saklanmak üzere karanlık zincirlerine bağladıysa.

İncil metaforlar ve sembolik ifadelerle doludur. Yaratılış 2:24 şöyle der: "Bu nedenle adam annesini babasını bırakıp karısına bağlanacak ve ikisi tek beden olacak."

Adam Mesih'i, anne baba Tanrı'yı ve karısı da günah işleyip Tanrı'yı terk eden ruhları sembolize eder. Onlar Tanrı'yı terk edenlerdi çünkü Tanrı gibi olmak istiyorlardı, ancak şimdi İncil Mesih aracılığıyla tekrar bir olmaları gerektiğini söylüyor. Havari Pavlus buna büyük bir gizem diyor. Efesliler 5:31-32'de, "Bu nedenle adam annesini babasını bırakıp karısına bağlanacak ve ikisi tek beden olacak. Bu büyük bir gizemdir ve ben Mesih ve kiliseden bahsediyorum."

İnananlar, Adem ve Havva'nın Aden Bahçesi'ndeki iyilik ve kötülüğü bilme ağacının meyvesini yiyerek Tanrı'ya karşı günah işlediklerine ve buna asli günah dendiğine ve dünyadaki tüm insanların asli günahı miras aldığına inanırlar.

Ancak inananlar günahı ve günah bedenini anlamalıdır. Günah, emri çiğnemenin temel günahı değil, Tanrı gibi olmak isteyen açgözlü kalptir. Bu, Havva'nın emri çiğnemeden önce sahip olduğu kalptir ve Havva emri uygulamaya koyarak çiğnemiştir. Tanrı gibi olmak isteyen Havva, Tanrı'nın krallığındaki kötü meleği sembolize eder. Bu nedenle, tüm insanlar günahlarıyla birlikte kötü meleklerin ruhlarının etlerine girdiği varlıklardır.

Günahın bedeni ilk insanla başlar. Koloseliler 1:15, "O, görünmez Tanrı'nın görüntüsüdür, tüm yaratılışın ilk doğanıdır." der. O, Mesih'tir. İlk insan Adem ve son insan Adem, Mesih'tir. İlk insan, günahın bedenini bir sonraki nesile aktarma rolünü oynadı ve son insan Mesih, günahın bedeni için ölmek zorundaydı. Bu nedenle, çarmıhta öldüğünde, günahın bedeni de öldü. Günahın bedeni, günahı içeren bir kap gibidir ve günahın bedeni öldüğünde, Mesih'te olan herkes günahtan kurtulur. Romalılar 6:6-7 "Çünkü eski benliğimizin onunla birlikte çarmıha gerildiğini biliyoruz; böylece günahın bedeni ortadan kaldırılsın ve artık günaha köle olmayalım. Çünkü ölen kişi günahtan özgür kılınmıştır."

(3) Cennet ve Tanrı'nın Krallığı

Matta 3:2'de, "Tövbe edin, çünkü göklerin krallığı yakındır." der. "Cennet" ve "Tanrı'nın krallığı" sözcükleri İncil'de geçer. Matta 5:3'te de, "Ruhsal olarak yoksul olanlar ne mutludur, çünkü göklerin krallığı onlarınındır." der. Bu, göklerin krallığının tövbe edenlere verildiği anlamına gelir.

Yunanca İncil'de, cennet "he basileia ton uranon (ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν)"dir. He basileia krallık anlamına gelir ve ton uranon, azizlerin kalplerine giren Tanrı krallığı anlamına gelen bir artikeli olan dilbilgisi açısından çoğul bir isimdir.

Ve Tanrı krallığının çevirisi Elçilerin İşleri 19:8'dedir, "Ve Pavlus sinagoga girdi ve üç ay boyunca Tanrı'nın krallığı hakkında cesurca ve ikna edici bir şekilde konuştu." Yunanca İncil'de, "Tes Basileia tou Deu (τῆς βασιλείας τοῦ θεοῦ)" olarak yazılmıştır.

Bu, Baba Tanrı tarafından yönetilen Tanrı krallığı anlamına gelir. Kiliselerde genellikle Tanrı'nın krallığından söz edilir. "Tou deu" kelimesi artikeli (touτοῦ) içerir ve Baba'yı ifade eder. Artikeli olmadığında, İsa Mesih'i ifade eder.

Bu nedenle, Tanrı'nın krallığını bu iki bakış açısından incelemeliyiz. Cennet olarak tercüme edilen ton uranon, azizlerin kalplerinde yeni bir tapınağın inşa edildiği ve o tapınağa gelen Ho Logos'un (Mesih) hüküm sürdüğü Tanrı'nın krallığıdır. İsa Mesih azizlerin kalplerine iner ve Tanrı'nın krallığını ilan eder. Azizlerin kalplerindeki Ho Logos (Mesih) Tanrı'nın krallığıdır ve Ho Logos'un Kutsal Ruh'un gücüyle hüküm sürdüğü krallıktır.

Luka 17:20-21'de, "Ferisiler İsa'ya Tanrı'nın krallığının (he basileia tou deu) ne zaman geleceğini sordular. İsa onlara cevap verdi, "Tanrı'nın krallığı gözlemle gelmez. İnsanlar da, 'Buraya bakın!' veya 'Oraya bakın!' demeyecekler. Çünkü işte, Tanrı'nın krallığı içinizdedir (entos ἐντὸς)."

Entos, İngilizce'de "içinde" anlamına gelir. İsa Ferisilere, "Tanrı'nın krallığı aranızdadır" dedi. İsa'nın kendisi Tanrı'nın krallığıdır. Ancak Ferisiler İsa'nın sözlerini anlamadılar. Tanrı'nın krallığı yakındı, ancak ruhsal gözleri kapalı olduğu için onu göremiyorlardı.

İsa Mesih Tanrı'nın krallığı olur (He Basileia tou Deu). Mesih'te olanlar azizlerdir ve cennet olurlar (He Basileia ton Uranon). Bunun nedeni, azizlerin kalplerinde yeni bir tapınağın inşa edilmesi ve Mesih'in tekrar gelip mevcut olmak için yeni tapınağa girmesidir.

Tanrı'nın krallığı, Baba'nın (birinci cennet: He Basileia tou Theu), Mesih'in (ikinci cennet: Tanrı'nın sağ eli) ve azizlerin (üçüncü cennet: ruhtaki Tanrı krallığı) Kutsal Ruh aracılığıyla bir olması anlamına gelir.

Birinci cennet, Baba'nın tahtta olduğu Tanrı'nın krallığını ifade eder. Baba Tanrı'nın ruhta mevcut olduğu Tanrı'nın krallığıdır. Hiç kimse Tanrı'yı görmemiştir. Ancak azizler İsa Mesih aracılığıyla Tanrı'yı tanıyabilirler.

1 Timoteos 6:16'da şöyle der: "Yalnızca O'nun ölümsüzlüğü vardır, yaklaşılmaz ışıkta oturur, hiç kimse O'nu görmemiştir ve göremez. Ona şeref ve sonsuz güç olsun. Amin."

İkinci gök, İsa Mesih'in krallığıdır, ruhsal bir bedende mevcut olan Oğul'un krallığıdır. Koloseliler 1:12-13, "Bizi ışıkta azizlerin mirasına ortak olmaya uygun kılan Baba'ya şükredelim. Çünkü bizi karanlığın gücünden kurtardı ve sevgili Oğlu'nun krallığına taşıdı."

Üçüncü gök, yeni gök ve yeni dünya veya bin yıllık krallık (cennet) olarak da adlandırılır. Elçi Pavlus, 2. Korintliler 12:2'de üçüncü gökten bahseder. Üçüncü gökteki varlıklar (azizler) ruhsal olarak sonsuz yaşama sahiptir ve ruhsal bir bedenle donatılmıştır.

1. Korintliler 15:44'te, "Doğal bir beden ekilir, ruhsal bir beden diriltilir. Doğal bir beden vardır ve ruhsal bir beden vardır." der. Bu üçüncü gök, kayıp Aden'dir ve bu dünyada yeniden kurulması gereken Tanrı'nın krallığına (Ton Uranon) atıfta bulunur.

Tanrı'nın krallığı birdir, ancak üç şekilde açıklanır. Birinci gök, ikinci gök ve üçüncü gök Kutsal Ruh tarafından birbirine bağlanır ve Yehova Tanrı'nın sözüne göre işler.

Tanrı'nın krallığı birdir, ancak Tanrı'nın krallığında günah işleyen melek nedeniyle, Tanrı'nın krallığı insan gözlerine üç şekilde görünür.

Dünyadaki insanlar bir hapishanede (cehennemde) kilitli günahkarlar olarak doğarlar. İsa Mesih'le tanışana kadar bu şekilde yaşarlar. İnananlar, İsa'nın günahlarının kefareti için çarmıhta öldüğüne inandıklarında ve İsa ile birlik içinde kendilerinin de ölü olduklarını itiraf ettiklerinde, bedensel benlikleri ölür ve ruhsal diriliş hayatına doğarlar. Böylece ölü ruh hayata geri döner ve ruhsal bir beden alır ve azizler Tanrı'nın krallığı (cennet) olurlar.

Tanrı'nın krallığı, azizlerin bu dünyada yaşarken sahip oldukları Tanrı'nın lütfudur. Sadece şu anki diriliş hayatına sahip olanlar bu dünyada Tanrı'nın krallığının tadını çıkarabilirler.

4. Tanrı

(1) Tek ve biricik Tanrı

Tesniye 6:4-5 “Dinle, ey İsrail: Tanrımız Rab, Rab tektir. Ve Tanrın Rab'bi bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün gücünle seveceksin.”

Tanrı tek Tanrı'dır ve birdir. Ancak dünyadaki insanlar Tanrı'yı diledikleri gibi arar ve O'na ibadet ederler. Bir mucize gerçekleştiğinde veya insan düşüncesinin ötesinde bir şey yapan biri ortaya çıktığında, insanlar onu bir tanrıya yükseltmeye çalışırlar. Hatta doğanın ihtişamından korkarlar ve denize, dağlara, ağaçlara ve kayalara ilahi nesneler gibi davranırlar.

İsa ile ilgili olarak, o zamanlar bazı Yahudiler onun Tanrı'dan olduğunu, onun yaptığı işaretleri ve birçok mucizeyi gördükten sonra anladılar, ancak birçok Yahudi onu küfürbaz olarak gördü. İsa çarmıhta öldükten, diriltildikten ve göğe yükseldikten sonra, öğrencileri gücü aldılar ve müjdeyi yayarken birçok mucize gösterdiler. Bu yüzden insanlar bu öğrencilere tanrılar olarak tapınmaya çalıştılar.

İsa, Tanrı Baba'dan aldığı güçle mucizeler ve işaretler yaptı. İsa, kendi inisiyatifiyle hareket etmediğini, Baba'nın kendisine yapmasını emrettiği şeyi yaptığını söyledi. Yuhanna 6:38 "Çünkü ben gökten indim, kendi isteğimi değil, beni gönderenin isteğini yerine getirmek için." Tanrı Baba'nın isteği Yuhanna 6:40'ta belirtilir: "Çünkü Babam'ın isteği şudur: Oğul'a bakan ve ona iman eden herkesin sonsuz yaşamı olsun ve ben onu son günde dirilteceğim."

Bugün, mucizeler yapan biri ortaya çıktığında, insanlar onda ilahi bir figür görmeye çalışırlar. Eğer bir kimse bir mucize gerçekleştirirse, bunu gerçekleştiren kişi değil, arkasındaki ilahi varlıktır. Bu nedenle, etten kemikten bir varlık ilahi bir varlık olamaz. Pavlus ve Barnabas da topal bir adamı ayağa kaldırma mucizesi gerçekleştirdiler, ancak Zeus tapınağının rahibi öküzler ve çelenklerle kapıya geldi ve kalabalıkla birlikte kurban kesmek istedi. Pavlus ve Barnabas'a ilahi varlıklar olarak tapınmak istediler.

Elçilerin İşleri 14:15 "Ey insanlar, neden bunları yapıyorsunuz? Biz de sizin gibi aynı yapıda insanlarız ve size müjdeyi duyuruyoruz ki, bu değersiz şeylerden dönüp gökleri, yeri, denizi ve içlerindeki her şeyi yaratan yaşayan Tanrı'ya yönelesiniz." İnsanlar Tanrı'yı ararlar çünkü bunun kendilerine fayda sağlayacağını umarlar. Tanrı aracılığıyla dünyevi nimetler alabilecekleri ve bunu bilemeseler de ölümden sonra sonsuz yaşam elde edebilecekleri beklentisiyle Tanrı'yı ararlar.

Ancak müjde, günah içinde yaşayan insanların Tanrı'ya dönmesini sağlamak içindir. Tanrı'yı terk edip boş şeyler yapanlar günahkârdır. Boş şeyler putperestliktir ve putlar bedensel benliktir. Bedensel benlik açgözlülük ve bir puttur. İnsanlar bedensel benliğin arzuladığı bir nesne aracılığıyla put olmaya veya kendilerini tatmin etmeye çalışırlar. Bu nedenle, İncil insanlara boş hayallerini terk etmelerini ve tek ve biricik Tanrı'ya dönmelerini söyler.

Tanrı tek Tanrı'dır, ancak insanların bunu fark etmemesinin nedeni görülemeyen veya dokunulamayan bir varlık olmasıdır. Tanrı kesinlikle vardır, ancak insanlar bunu bilemezler. Ancak, günümüzün inananları Tanrı'nın yaşayan bir Tanrı olduğunu söylüyor. Çoğu insan Tanrı'nın ölmeyen yaşayan bir kişi olduğunu düşünüyor. Bu yüzden insanlar yaşayan Tanrı ile tanışmaları gerektiğini söylüyor. Herkes benmerkezci düşüncelerle konuşuyor.

Çıkış'tan sonra bile, Musa emirleri almak için Sina Dağı'na çıktığında, İsrailliler 40 gün boyunca aşağı inmediler, bu yüzden altın bir buzağı yaptılar ve ona Tanrı olarak taptılar.

İnsanlar Tanrı ile tanışamaz veya O'nu tanıyamazlar. Ancak kilise üyeleri, dirilen İsa Mesih'in Baba dediği kişinin Tanrı Baba olduğuna inanır ve bilir. Bu nedenle, azizler İsa'nın çarmıhta onlarla birlikte öldüğüne ve dirilen İsa ile birlikte diriltildiklerine inandıklarında, Tanrı da onların babası olur. Diriliş hayatı sonsuz hayattır ve diriliş hayatına sahip olanlar Tanrı'ya baba diyebilirler. Tek Tanrı'ya olan inanç yalnızca inançtır. İnanç İsa Mesih'tir. Yalnızca çarmıhta ölen ve dirilen İsa Mesih'ten gelen inanç azizleri tek Tanrı'ya götürür.

Çıkış 3:14'te, "Ve Tanrı Musa'ya, 'Ben Ben'im' dedi. O da, 'İsrail oğullarına şöyle diyeceksin, 'Ben Ben'im beni size gönderdi' dedi."

Dünyadaki insanlar Tanrı'ya inanma arzusuna sahiptir. Tanrı'yı kendi dillerinde ararlar. İngilizce'de Tanrı, Çin'de Göksel İmparator, İslam'da Allah ve Yahudilerde El derler. Bu isimler yaygın isimlerdir. Herkes inandığı Tanrı'nın gerçek olduğunu düşünür. Hristiyanlık içinde bile, her inananın inandığı Tanrı'nın gerçek olup olmadığı benim görüşüme göre belirsizdir. Bu şekilde, her insanın Tanrı'yı farklı düşündüğünü görebiliriz. İnananlar "Tanrı ile şahsen tanışmak" gibi öznel ifadeler kullandıklarında bile, inandıkları Tanrı'yı daha da somutlaştırmaktadırlar.

Ancak, birçok tanrı arasında yalnızca bir gerçek Tanrı vardır. Diğerleri sahtedir. O, kimliğini Musa adlı bir adama açıklamıştır. BENİM İBRANİCE'DE "Haya (Ehyeh) Asher Haya (Ehyeh)"dir.

Ancak, İbraniler tek Tanrı'ya Adonai adını vermişlerdir. İsrail'in düşüşünden sonra, Mısır Firavunu II. Ptolemy Philadelphus'un emriyle, İsrail'in on iki kabilesinden her birinden altı adam seçildi ve 72 günlük bir süre boyunca İskenderiye'de Yunancaya çevrildi. Buna Septuagint denir. Adonai adını verdikleri tek Tanrı'nın adını YHWH olarak yazdılar ve Yunancada buna Kurius adını verdiler. Latincede ise Dominus olarak adlandırılır.

Daha sonra, İskenderiye'de yaşayan diasporanın YHWH'ye adonai'nin a, ai sesli harflerini ekleyerek onu YHaWHai'ye dönüştürdüğü ve ona Yahweh adını verdiği söylenir. Daha sonra, çeviri süreci sırasında YHWH kısmı İngilizce'de Jehovah olarak yazıldı. Günümüzde, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Yeni Uluslararası Versiyon, Kyrios'u RAB olarak çeviriyor ve hem Eski hem de Yeni Ahit bu şekilde yazıldığından, Adonai ve Yahweh ifadeleri ortadan kalkıyor. Britanya'da çevrilen Kral James Versiyonu da bunu takip ediyor. Yunanca Kyrios kelimesi, İbranice Adonai kelimesinin bir çevirisidir. Eski Ahit'te, Yaratılış 4:26 ve Mezmurlar 110:1 gibi, Yehova olarak yazılır ve Yeni Ahit'te, Elçilerin İşleri 2:34 gibi, 'Rab' olarak yazılır. Çoğu ülkenin tercüme ettiği İnciller, İngilizce İncil'de 'Yehova' ve 'RAB' olarak tercüme edilmiştir, bu yüzden bu da buna uymaktadır. Bazı ülkeler Eski Ahit'i 'Yehova' olarak tercüme ederken, diğerleri 'RAB' olarak tercüme etmiştir.

Bu şekilde, kendi dillerinde "Tanrı'nın kimliğini" Haya Asher Haya, Adonai, Yahweh, Jehovah, RAB, Rab, vb. olarak ifade ettiler, ancak bu ifadelerin hepsi tektanrıcılık anlamına gelir.

Yuhanna 8:58'de İsa onlara, "Size doğrusunu söyleyeyim, İbrahim doğmadan önce ben varım" dedi. "Ben varım" için Yunanca kelime "ego eimi"dir. Bu ifadenin İbranice kelimesi haya aser haya'dır (Ben, ben varım). (2) Tanrı'nın adı

Elçilerin İşleri 16:29-32 “Gardiyan ışıklar istedi ve içeri daldı. Titreyerek Pavlus ve Silas'ın önünde yere kapandı. Sonra onları dışarı çıkardı ve, 'Efendiler, kurtulmak için ne yapmalıyım?' diye sordu. Ama ona, 'Rab İsa'ya iman et, sen ve ev halkın kurtulacaksınız' dediler. Ve ona ve evinde bulunan herkese Rabbin sözünü söylediler.”

Rab İsa'da (Ton Curion Jesus τὸν κύριον Ἰησοῦν) "Rab" olarak tercüme edilen "Kurion" (Kurius) kelimesi, İngilizce İncil'de "Rab" olarak tercüme edilen İbranice "Adonai" kelimesinin bir tercümesidir. Ve "Yehova" olarak tercüme edilen İbranice "Yahweh" kelimesi "RAB" olarak tercüme edilir. İngilizce "Jehovah" kelimesi "kutsal Tanrı" anlamına gelir.

"Ton kyrión Jesus" (τὸν κύριον Ἰησοῦν) tekrar Yehova İsa olarak tercüme edilir. Yehova İsa'ya inanmak anlamına gelir. Yehova'nın isminin İsa olduğu anlamına gelir. Tek ve biricik Tanrı'nın kimliği Yehova'dır ve Yehova'nın ismi İsa olur. "Yehova, İsa ismiyle vaftiz etmek ve iyileştirmek" Yehova'nın yaptığı anlamına gelir. Matta 1:21-23 “Ve bir Oğul doğuracak ve sen O'na İsa adını vereceksin, çünkü halkını günahlarından kurtaracak.” Şimdi bütün bunlar, Rab'bin peygamber aracılığıyla söylediği şu sözün gerçekleşmesi için gerçekleşti: “İşte, bakire gebe kalacak ve bir Oğul doğuracak ve O'na İmmanuel adını koyacaklar.” Bu, “Tanrı bizimledir” anlamına gelir.

Tanrı'nın özü olan İsa, Yehova adına Tanrı'nın Oğlu olarak anılmak istedi. Bunun nedeni, Mesih'in dünyanın yaratılışından önce önceden belirlenmiş olması ve Yehova'nın adını Tanrı'nın Oğlu olarak ortaya koyması ve dünyanın kurtuluşu için çarmıhta ölmesidir.

Kilise üyeleri İsa'ya Tanrı'nın Oğlu derler. Baba Tanrı, adının gücüne sahip olan İsa'nın Oğlu olmasını istedi. İsa Tanrı olsaydı, bu Kendisinin Kendisini bıçaklamasının sonucu olurdu. İsa'nın ölümü, günahı yargılayan Tanrı'nın adaletiydi. İnananlar İsa'ya Tanrı derlerse, Tanrı'nın adaletini engellemiş olurlar. Tanrı'nın isteği, İsa'nın Tanrı olduğunu göstermek değil, Oğlu aracılığıyla günahkarları kurtarmaktır.

Tanrı, dünyanın yaratılmasından önce Mesih'i önceden belirledi ve plana göre çarmıhta öldü, dirildi, göğe yükseldi ve azizlerin kalplerine geri döndü. Azizler için İsa'nın dönüşü çoktan gerçekleşti. Ancak dünyanın sonunda, İsa inanmayanları yargılamak için dünyaya geri dönecek. Ve dünyanın sonu geldiğinde, İsa Tanrı'nın yerine geri dönecek.

Kilise üyeleri, Tanrı'nın bir olduğunu söylerken aynı zamanda Tanrı'nın bir Üçlü olduğunu söyleyerek Tanrı'nın kimliğini karıştırıyorlar.

Tanrı, Tanrı'nın Ruhunu gönderir ve Mesih rolünü oynayan Tanrı'nın Oğlu'dur. Tanrı bir insan biçimini alır ve çarmıhta ölür. Bunun nedeni Tanrı'nın güçsüz olması değil, Tanrı'dan uzaklaşan günahkarları tövbe etmeye ve geri dönmeye çağırmasıdır. Yuhanna 14:9-10'da İsa ona şöyle dedi: "Filipus, bu kadar zamandır seninleyim ve beni tanımadın mı? Beni görmüş olan, Baba'yı görmüştür. Öyleyse sen nasıl, 'Bize Baba'yı göster' diyorsun? Benim Baba'da olduğuma ve Baba'nın bende olduğuna inanmıyor musun? Sana söylediğim sözleri kendiliğimden söylemiyorum, ama içimde yaşayan Baba işlerini yapıyor."

(3) Tanrı'nın vahyi

Tanrı kendini dünyaya açıkladığında, bunu genel vahiy ve özel vahiy aracılığıyla yapar.

Genel yayınla ilgili olarak, Romalılar 1:20 "Çünkü dünyanın yaratılışından beri görünmeyen nitelikleri, sonsuz gücü ve ilahi doğası, yapılanlardan açıkça görülmekte, anlaşılmaktadır. Böylece insanlar mazeretsizdir."

İncil, Tanrı'nın sonsuz gücünün ve ilahiliğinin açıkça görülüp bilindiğini ve Tanrı'nın yaratılmış olan şeylerden anlaşıldığını ve bu gerçeği inkar etmek için hiçbir mazeret olmadığını söyler. Bu İncil içerikleri göz önünde bulundurulduğunda, genel vahiy, Tanrı'nın varlığını, bilgeliğini, gücünü ve aşkınlığını tüm insanlara, her zaman ve her yerde kanıtlayan vahyidir denilebilir.

Özel vahiy, Tanrı'nın Kendisini mucizeler aracılığıyla ifşa etmeyi seçtiği yöntemdir. Özel vahiy, rüyalar, vizyonlar vb. aracılığıyla ve bu gibi durumlarda peygamberler (melekler veya peygamberler) aracılığıyla ifşa edilir. Ve Tanrı'nın yazılı sözü vb. aracılığıyla ifşa edilir. Tanrı'yı ifşa etmedeki en önemli şey, özel vahiy biçimi olan Ho Logos'un sözüdür. Bu nedenle, Tanrı'nın sözü canlı ve etkindir.

İbraniler 4:12 "Çünkü Tanrı'nın sözü canlı ve etkindir. Her iki tarafı keskin kılıçtan daha keskindir, canla ruhu, eklemlerle iliği ayıracak kadar işler ve yüreğin düşüncelerini ve niyetlerini seçebilir." Özel vahyin nihai biçimi İsa Mesih'tir. Tanrı insan oldu. Yuhanna 1:14 "Ve Söz beden oldu ve aramızda yaşadı. Onun yüceliğini, Baba'dan gelen, lütuf ve gerçekle dolu biricik Oğul'un yüceliğini gördük."

5. İsa Mesih

(1) Mesih'in Vahyi

(Galatyalılar 1:11-12) “Fakat kardeşlerim, benim tarafımdan vaaz edilen müjdenin insana göre olmadığını bilmenizi isterim. Çünkü ben onu insandan almadım ve bana öğretilmedi, fakat İsa Mesih'in vahyiyle geldi.”

Müjde, insanın iradesi değil, Mesih'in vahyidir. Müjde, Mesih'te gerçek özgürlüğe sahip olanlara gizlice getirilen farklı bir müjde değil, Mesih'in doğrudan vahyettiği bir müjdedir. Farklı bir müjde, yasacıların sözlerini takip etmektir. Sonunda, inananlar İsa'ya inandıklarını söyleseler bile, eğer yasayı takip ederlerse, lanetlenmekten başka çareleri olmayacak bir durumda olacaklardır. İsa Mesih'te olanlar diriliş hayatını alırlar, fakat yasa altında olanlar lanetlenecektir. Galatyalılar 1:8, “Ama biz veya gökten bir melek, size duyurduğumuzdan farklı bir müjde duyurursa, lanet olsun ona.” der.

Galatyalılar 3:23 “İman gelmeden önce, iman ortaya çıkıncaya kadar yasa tarafından korunuyorduk. Bu yüzden yasa, bizi Mesih'e getirmek için öğretmenimiz oldu, böylece imanla aklanabiliriz.”

“İmanın ortaya çıkma zamanı”, inananların yasa aracılığıyla kendi başlarına doğruluğa ulaşamayacaklarını ve Mesih'le birleşmedikçe kurtuluşa erişemeyeceklerini anladıkları zamandır. Mesih'le birleşmek, Mesih'in inancına girmek anlamına gelir. Benim inancım değil, Mesih'in inancına girmek, Mesih'e giren biri olur. Mesih'in inancı, insanlığı kurtarmak için çarmıhta ölen ve Tanrı'nın dirilttiğine olan inançtır. Bu nedenle, Mesih'le birleşenler bu inanca girerler. Mesih'in cennete geldiğine olan inançtır. Mesih'in vahyinin müjdesi Galatyalılar 1:1'de "İnsanlardan ya da insan aracılığıyla değil, İsa Mesih ve onu ölümden dirilten Tanrı Baba aracılığıyla gönderilen Pavlus" olarak açıklanır.

Bu yüzden İncil, bu müjdenin İsa Mesih'ten ve onu ölümden dirilten Tanrı Baba'dan geldiğini açıkça belirtir. Bu yüzden Galatyalılar 1:12'de tekrar vurgulanır, "Çünkü onu insandan almadım, bana öğretilmedi de, İsa Mesih'in vahyiyle geldi."

Vahiy kelimesi Yunancada apocalypse'dir ve apocalito fiilinden gelir. Bu nedenle, apocalypse'in örtüyü kaldırma, gizli olan bir şeyi açığa çıkarma anlamı vardır. Vahiy, gizli olan örtüyü kaldırarak bir şeyin açığa çıkmasıdır.

İsa, ekici benzetmesiyle göklerin krallığının sırlarını açıkladığında, öğrenciler İsa'ya neden benzetmelerle konuştuğunu sordular. Matta 13:11'de, "Onlara cevap verip şöyle dedi: 'Çünkü göklerin krallığının sırlarını bilmeniz size verildi, ama onlara verilmedi.'" Bu, öğrencilere verilen bir vahiydir.

Matta 13:34-35'te, "İsa bütün bunları kalabalığa benzetmelerle söyledi; benzetme olmadan onlara söylemedi, ta ki peygamber aracılığıyla söylenen şu söz yerine gelsin: 'Ağzımı benzetmelerle açacağım, dünyanın kuruluşundan beri gizli olan şeyleri söyleyeceğim.'" Vahiy, "gizli sırların açığa çıkmasıdır." Öğrenciler göklerin krallığının sırlarını öğrendiler.

Bir mümin Eski Ahit'i okuduğunda, eğer yasada Mesih'i bulamazsa, perde örtülür. Bir mümin Eski Ahit'i okuduğunda, yasada Mesih'i bulan kişiler cennetten iman armağanını alan kişilerdir ve perde kalkar. Bu nedenle, azizler vahiy alan kişiler haline gelirler.

Bir müminin İsa'ya inanması ve kurtulması basit bir matematiksel formül değildir, aksine maddi dünya Tanrı'nın krallığından yaratılmıştır ve Tanrı'nın krallığında günah işleyen ruhlar bu dünyaya gelmiştir ve ruhlar tozdan (ilk insan Adem) insanlara dönüştürülmüştür ve o adam aracılığıyla Havva (günah işleyen ruhlar) ayrılmıştır ve ikisi aracılığıyla insanlar doğmuştur ve son Adem (Mesih) aracılığıyla tozu dökmüşlerdir (yaşlı adam ölür) ve göksel çadırı (ruhun bedeni) giymişlerdir ve tüm bu süreç boyunca azizler Mesih'in bu dünyaya neden geldiğini ve kefaret ödeyerek neden öldüğünü anlarlar. Tüm sırlar Eski Ahit'te yer almaktadır ve bunları fark etmek Mesih'in vahiyidir.

(2) Bakire Kutsal Ruh tarafından gebe kalır

Matta 1:21-23 “Ve bir Oğul doğuracak ve sen O'na İsa adını vereceksin, çünkü halkını günahlarından kurtaracak.” Şimdi bütün bunlar, Rab'bin peygamber aracılığıyla söylediği şu sözün yerine gelmesi için gerçekleşti: “İşte, bakire gebe kalıp bir Oğul doğuracak ve O'na İmmanuel adını verecekler.” Bu, “Tanrı bizimle” anlamına gelir.

Bir bakire asla bir çocuk doğuramaz. Yani, İncil İsa'nın bir bakirenin oğlu olduğunu, Tanrı'dan değil, insandan doğduğunu göstermek için söyler. Başka bir deyişle, yeniden doğan ruhsal İsrail gebe kaldı ve Tanrı'nın Oğlu olarak adlandırıldı ve adı İsa'ydı. Aynı şekilde, azizler için de geçerli olabilir. Azizler ruhsal olarak yeniden doğdular ve Tanrı'nın oğulları oldular ve adları İsa'dır. Tapınak azizlerin kalplerine girdiğinde, o tapınakta yalnızca İsa adı vardır.

İmmanuel, Tanrı ile olan İsa Mesih anlamına gelir. Ve inanan İsa Mesih'te Kutsal Ruh'un vaftizini aldığında, ruhta yeni bir tapınak kurulur ve İsa Mesih tekrar gelip tapınağa girer ve orada yaşar, inanan da Emmanuel olur. İnanan İsa'ya inandığı için Emmanuel olmaz, ancak sudan ve Kutsal Ruh'tan yeniden doğduğunda Emmanuel olur.

Bu, bedenin gözleriyle veya insan deneyimiyle inanılabilecek bir şey değildir. Ancak, imkansızlığı olmayan tek ve biricik Tanrı bunu yaparsa, her şey tamamlanacaktır. Azizler bu gerçeğe inandıklarında, dünyanın yasalarına değil, Kutsal Ruh'un yasasına girebilirler. Kutsal Ruh'un yasasında olanlar, ölülerden diriliş hayatını alacaklardır. Diriliş hayatı, ölü bedenin hayata geri dönmesi kavramı değil, bedende hapsedilmiş ruhun sonsuz yaşamın gizemli bir bedeninde hayata geri dönmesidir.

1. Korintliler 15:43-44 “Utanç içinde ekilir, görkem içinde diriltilir; zayıflık içinde ekilir, güç içinde diriltilir; doğal bir beden ekilir, ruhsal bir beden diriltilir. Doğal bir beden vardır, ruhsal bir beden de vardır.”

(3) İnsan

Koloseliler 1:15'te, “O, görünmez Tanrı'nın suretidir, bütün yaratılışın ilk doğanıdır.” İnsan, Mesih anlamına gelir. O, ilk insan Adem ve son insan Adem'dir.

Romalılar 5:14, "Ama ölüm, Adem'den Musa'ya kadar, gelecek olanın bir örneği olan Adem'in suçuna benzer şekilde günah işlemeyenler üzerinde bile hüküm sürdü." İsa, son Adem ve ilk insanın örneğidir. Bir örnek, bir kopyadır, yani hapsedilmiştir. Aynı olan nedir? Mesih anlamına gelir.

Tanrı'nın suretine sahip olan kişi Mesih'tir. Bütün yaratılıştan önce doğan insan, ilk insandır. Bu nedenle, onun (İsa Mesih) ilk insan ve son insan olduğu anlamına gelir. İsa'nın rolü, ilk insan tarafından yaratılan günah bedenini yok etmek ve diriliş yaşamının bedenini son insana aktarmaktır. Bu, Mesih'in rolüdür. İlk insan, günah bedenini Adem ve Havva'ya verdi, ancak son insan İsa dirildi ve diriliş bedenini insana ve kadına verdi.

1 Korintliler 15:45 "Böylece yazılmıştır, 'İlk insan Adem yaşayan bir varlık oldu; son Adem hayat veren bir ruh oldu." Yaşayan bir varlık yaşamdır. İlk insana sınırlı bir yaşam verildi, ancak son insana sonsuz bir beden verildi.

(4) Kefaret ölümü

Yuhanna 11:50 "Ve bir adamın halk için ölmesinin ve bütün ulusun mahvolmamasının sizin için uygun olduğunu anlamıyorsunuz." Bir adamın halk için ölmesi kefaret anlamına gelir. Başka bir deyişle, kurtuluştur. Kurtuluş, parayla bir köle satın almak anlamına gelir. İnsanlar Şeytan'ın köleleridir, ancak Tanrı onları İsa'nın kanıyla satın alır.

Kurtuluş kelimesi örtmektir (kapar). Tanrı'nın yargısından örtmektir. Bu nedenle, kurtuluş olmadan günahın bağışlanması yoktur. Tanrı'nın kanıyla satın aldığı kişi, tövbe eden ve geri dönen kişidir ve Tanrı, günahkârı, Oğlu'nu onun yerine ölmesi için göndererek satın alır. Bu inanılmaz bir lütuftur. Tanrı, Oğlu'nun ölümünün bedelini yalnızca tövbe edenlere öder. Tanrı'nın sevgisi tövbe edenlere verilir. Bu nedenle, onlar Tanrı'nın olurlar.

Günahın esaretinden kurtulmanın yolu, İsa Mesih'le birlik içinde gömülmektir. Romalılar 6:6-7 şöyle der: "Çünkü eski benliğimizin onunla birlikte çarmıha gerildiğini biliyoruz; böylece günahın bedeni ortadan kaldırılsın ve artık günaha köle olmayalım. Çünkü ölen, günahtan özgür kılınmıştır."

Ancak bir günahkâr günah için öldüğünde kurtuluş uygulanabilir. Ölüm fiziksel bedenin ölümüdür ve İsa Mesih kefareti ödemiş olsa da, İsa'nın ölümü günahkarın ölümüdür. Tövbe edenler, çarmıhta asılı duran İsa'yı hatırlamalı ve kendi günahlarını onun cesedinde bulmalıdır.

Romalılar 6:8-11, “Şimdi Mesih'le birlikte öldüysek, onunla birlikte yaşayacağımıza da inanıyoruz. Mesih'in ölümden diriltildiğini ve bir daha asla ölemeyeceğini biliyoruz; ölümün artık onun üzerinde egemenliği yoktur. Çünkü öldüğü ölüm, günaha bir kez öldü; yaşadığı yaşamı ise Tanrı için yaşıyor. Aynı şekilde, kendinizi günaha ölü, Mesih İsa'da Tanrı için diri sayın.”

Yaşamak, diriliş yaşamını almış biri olmak demektir. Bu, bedenin öleceği ve dirileceği anlamına gelmez, daha ziyade kişinin cennetten ruhsal yaşam aldığı anlamına gelir.

(5) Diriliş

1 Korintliler 15:20 "Fakat şimdi Mesih ölümden dirildi ve uyuyanların ilk meyvesi oldu." 15:13-10'da şöyle der, "Eğer ölüler dirilmezse, Mesih de dirilmez; o zaman imanınız boştur; hala günahlarınızın içindesiniz." İnananlar dirilişe inanmıyorlarsa, onlar hiçbir şeydir. Çoğu kilise inananı dirilişe inanmaktadır.

Ancak, dirilişe olan inançlarında aralarında birçok fark olduğunu görüyoruz. Geçmişin, şimdinin ve geleceğin dirilişine inanırlar. Bu anlamda, inandıkları dirilişin zaman kiplerine göre anlamını ele alırsak,

Birincisi, diriliş 2.000 yıl önce gerçekleşen bir olaydır ve İsa günahlarımız için çarmıha gerilmiş ve 3 gün sonra tekrar dirilmiştir. "Ama şimdi Mesih ölülerden dirildi, uyuyanların ilk meyvesidir." "İlk meyve olmak" ifadesi, Mesih'in dirilişinin geçmişte sona eren bir olay olmadığı, ancak bize kendisine inanan herkesin dirileceğini ve sonsuza dek yaşayacağını bir örnek olarak gösterdiği anlamına gelir. Bu, tüm Hıristiyanların inandığı bir şeydir.

İkincisi, geçmişte gerçekleşen diriliş bugün hala aramızda gerçekleşmektedir. Bu şimdiki diriliş, her inananın ruhsal olarak yeniden doğduğu diriliştir. Şimdiki diriliş, geçmişte günah içinde ölmüş olan ruhun dirilişidir ve eski insan ölür ve yeni bir insan olarak yaratılır. Yeni bir yaratılış haline geliyor. 2 Korintliler 5:17, "Bu nedenle, eğer biri Mesih'te ise, o yeni bir yaratıktır; eskisi geçti; işte, her şey yeni oldu." der.

Yeni yaratılış, göksel yaşamın ruhsal bir bedenine sahip bir yaratıktır. Yeni yaratılış, önceki beden değil, farklı bir bedendir. Görünür bir beden olmasına rağmen, diğer bedeni anlamayı imkansız kılar. Diriliş yaşamını elde etmek için, bedensel beden (yaşlı insan) önce İsa ile birlikte ölmelidir. Aziz günaha ölür, dünyaya ölür ve dirilişin ilk meyvesi olan Mesih'te yeni bir hayata yeniden doğar.

Ancak, birçok kilise insanı şimdiki yeniden doğuşa inanır, ancak dirilişin gelecekte gerçekleşeceğini düşünürler. İnananlar, "İmanla yaşar ve ölürseniz, cennete gideceksiniz ve son günde mükemmel biçimde diriltileceksiniz ve İsa sizden önce gelirse, ruhunuz yeni bir yaratığa dönüşecektir." derler. Dirilişe inanırlar, ancak bu şimdiki bir diriliş değildir.

Üçüncüsü, gelecekteki diriliş, İsa'nın ikinci gelişiyle bedenin dirilişidir. İnananlara göre, bir inananın ruhu kurtulup yeni bir yaratık haline geldikten sonra bile, zamanı geldiğinde beden ölecektir, ancak ölü beden İsa geri döndüğünde dirilecektir. Yuhanna 5'te, "Mezarlarda olanların hepsinin onun sesini duyacağı ve iyilik yapmış olanların yaşam dirilişine çıkacağı saat geliyor." der.

Yuhanna 11'de, "Diriliş ve yaşam Ben'im. Bana iman eden ölse bile yaşayacaktır; ve yaşayan ve bana iman eden asla ölmeyecektir." der. İsa'nın dirilişine inananlar, tıpkı İsa gibi şimdiki zamanda dirileceklerdir. "İsa'nın tekrar dirilmesinin" aynı zamanda azizleri dirilteceği anlamına geldiği söylenir. Yeniden doğuş, yeni yaratılış, yeni insan, diriliş hayatı hepsi aynı terimlerdir, ancak inananlar bunları farklı şekilde yorumlarlar, bu nedenle dirilişe inansalar bile, ölümden sonraki geleceğe dair belirsiz bir inançtır. Şimdi dirilişi deneyimliyorlar, ancak bu gelecekte doğrulanacağı anlamına geliyor. Tüm bunlar, kendi bedenlerine bakmaları ve beden öldükten sonra her şeyin doğrulanacağına inanmaları nedeniyledir.

(6) İkinci Geliş

Elçilerin İşleri 1:11'de şöyle dedi: "Ey Celileliler, neden göğe bakıp duruyorsunuz? Sizden göğe alınan bu İsa, göğe çıktığını gördüğünüz gibi geri gelecektir."

İsa çarmıhta öldü, dirildi ve kırk gün bu dünyada kaldı. Sonra İsa öğrencilerine tekrar geleceğini ve yeryüzünün dört bir yanına kadar tanıkları olmalarını söyledi. Bunu söyledikten sonra İsa öğrencilerinin önünde göğe yükseldi. Ancak şunu da anlamalıyız ki, öğrencilerinin gördüğü sahne göksel bir mekana ait bir kavram değil, onların kalplerinde gerçekleşen bir olaydı.

(6) İkinci Geliş

Elçilerin İşleri 1:11'de şöyle dedi: "Ey Celileliler, neden göğe bakıp duruyorsunuz? Sizden göğe alınan bu İsa, göğe çıktığını gördüğünüz gibi geri gelecektir."

Pavlus, Timoteos ile birlikte Asya'da müjdeyi vaaz etmeye çalıştı, ancak İsa'nın Ruhu onu engelledi. İsa'nın Ruhu, Kutsal Ruh anlamına gelir. Tanrı Baba, Kutsal Ruh'u İsa'ya gönderdiğinde, İsa da Kutsal Ruh'u öğrencilerine gönderir.

Yuhanna 14:26 "Ama Baba'nın benim adımla göndereceği Yardımcı, Kutsal Ruh, size her şeyi öğretecek ve size söylediğim her şeyi hatırlatacaktır." Yardımcı, İsa'daki Kutsal Ruh'tur. Bu nedenle, Kutsal Ruh Tanrı tarafından gönderilen yaşam ışığı olmasına rağmen, İsa Mesih'i ifade eder. İsa adını taşıdığı için, nihayetinde İsa anlamına gelir.

Teslis doktrini, Tanrı'nın bir olduğunu ima eder, ancak aslında üç Tanrı vardır. Kutsal Ruh Baba'dan gelir, ancak İsa Kutsal Ruh'u Baba'dan aldı ve Kutsal Ruh'u öğrencilerine İsa'nın adıyla gönderdi. Günümüzün yanlış doktrini, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un eşit Tanrı olduğunu, ancak Oğul ve Kutsal Ruh'un Baba'dan geldiğini, bu nedenle Tanrı ile aynı özden oldukları söylenebileceğini, ancak Tanrı olarak adlandırılamayacaklarını söyler. Oğul, Tanrı'nın Oğlu'dur ve Kutsal Ruh, Tanrı'nın Ruhu'dur.

İsa'nın Ruhu'nun engellediği ifadesi, İsa'nın engellediği anlamına gelir. İsa, ho logos oldu ve öğrencilerinin kalplerinde konuştu. Kalbinizdeki tapınağı anlamıyorsanız, bu zordur. Mesih, Tanrı'nın suretidir, bu da kalbinizdeki tapınak anlamına gelir. Öğrenciler kalplerindeki eski tapınağı yıktılar ve onlara yeni bir tapınak verildi, bu yüzden İsa geri döndü ve o tapınağa girdi. Bu yüzden tapınakta İsa ile konuşurlar. Öğrenciler İsa'nın sesini duyar ve İsa'nın söylediklerine göre hareket ederler. Öğrencilerin işaretleri ve harikaları da İsa'nın bunu Kutsal Ruh'un gücüyle yapmasından kaynaklanır.

(2) Tanrı'nın gücü

Yuhanna 20:21-22 "İsa onlara yine, 'Size esenlik olsun. Baba beni gönderdiği gibi, ben de sizi gönderiyorum' dedi. Bunu söyledikten sonra üzerlerine üfledi ve, 'Kutsal Ruh'u alın' dedi."

Kutsal Ruh, inananlara yeni bir yaşam verir. Baba, Kutsal Ruh'un ışığını İsa Mesih'e gönderdiğinde, İsa da Kutsal Ruh'un vaftizi aracılığıyla öğrencilerine diriliş yaşamının ışığını gönderir. Kutsal Ruh'un vaftizi, İsa ile birlikte ölenlere dirilişin yeni yaşamını verir. Diriliş yaşamı, Kutsal Ruh'un gücünden gelir.

Kutsal Ruh, aynı zamanda yargı için ateş vaftizi olarak da ortaya çıkar. Matta 3:11-12 "Ben sizi tövbe için suyla vaftiz ediyorum, ama benden sonra gelen benden daha güçlüdür. Onun çarıklarını çıkarmaya layık değilim. O sizi Kutsal Ruh'la ve ateşle vaftiz edecek. Savurma çatalı elindedir ve harman yerini iyice temizleyecek, buğdayını ambara toplayacak ve samanı sönmez ateşte yakacaktır."

Ateşle vaftiz hakkında bilgisi olan çok fazla mümin yoktur. Bu, Kutsal Ruh'a karşı küfür günahıyla ilgilidir. Aslında, Kutsal Ruh'a karşı küfür hakkında bilgi sahibi değillerse, ateşle vaftiz hakkında nasıl bilgi sahibi olabilirler?

Luka 12:49-50 "Yeryüzüne ateş atmaya geldim ve keşke çoktan yakılmış olsaydı! Ama vaftiz edilmem gereken bir vaftizim var ve tamamlanıncaya kadar nasıl sıkıntı çekiyorum!"

Ateş, ateşle vaftiz anlamına gelir ve İsa'nın aldığı vaftiz, diriliş anlamına gelen Kutsal Ruh'un vaftiziydi. İsa'nın çarmıhtaki ölümü, dünyanın tüm günahlarının kefareti için bir ölümdü. İnanan kişinin asli günahı veya dünyevi günahı olsun, eğer Mesih'e girerse, hepsi bağışlanır. İncil, çarmıhtaki ölümü su ile vaftiz ve ateşle vaftiz olarak ifade etmiştir.

Ateş vaftizi, Sodom ve Gomorrah'da yaşayan ve gökten inen ateşle yakılarak öldürülecek olanlar içindir. Ateş vaftizini alanlar da İsa ile birlikte çarmıhta öldüklerini itiraf ederler. Bu resmi bir tören değil, kalbe kazınan bir şeydir.

Sodom ve Gomorrah hikayesi yaygın olarak zina teması olarak alıntılanır. Fiziksel zina yerine ruhsal zina anlamına gelir. Ruhsal zina, Tanrı'ya inanmak ama aynı zamanda putları takip etmek anlamına gelir. Günümüz terimleriyle, İsa'ya inanan ama aynı zamanda batıl inanç, yasacılık ve gnostisizm izleyen inananları ifade eder. Bunlar ruhsal zina için tipik örneklerdir. Tanrı ruhsal zinadan çok nefret eder.

Eğer İsa'da değilseniz, kurtulamazsınız. İncil'e göre, bu doğal bir sonuçtur. Çünkü günahkarlar Tanrı'nın krallığına giremezler. Peki ya İsa'ya inanır ama İsa'nın söylediği sözlere inanmazsanız ne olur?

Bu, Kutsal Ruh'a karşı küfür ve ruhsal zinadır. Ateşle vaftiz, İsa'ya inandıklarını söyleyenlere verilen bir yargıdır. Bunu fark eden ve tövbe edenler Tanrı tarafından ateşle vaftiz edilmiş sayılır ve bunu fark etmeyen ve Kutsal Ruh'a küfür etmeye devam edenler gelecekte ateşle vaftizle yargılanacaktır.

7. İnsan

(1) İlk insan, Adem

1. Korintliler 15:45 "Böylece yazılmıştır, 'İlk insan Adem yaşayan bir varlık oldu, son Adem hayat veren bir ruh oldu."

1. Korintliler 15:46 Fakat ruhsal (pneumatikon) insan ilk değil, doğal (psişe) ve sonra ruhsal (pneumatikon) insandır.

Psişe hayattır. İnsan, tozdan (beden) ve ruhtan oluşan bir varlıktır ve bu ikisi birleştiğinde yaşayan bir varlık olurlar.

Tekvin 2:7 "Ve RAB Tanrı, yerin toprağından adamı yarattı ve burnuna yaşam soluğunu üfledi; ve adam yaşayan bir can oldu (nephesh hai)."

Nephesh Hai yaşayan bir varlıktır. Sınırlı yaşam anlamına gelir. İlk insan, Adem, Tanrı'nın (Mesih'in) suretine sahip olan kişidir. Ayrıca, İncil, ilk insanın günah işleyen meleklere günahın bedenini vermek için dünyada yaratıldığını ifade eder.

Dünyada yaratılan ilk insan Adem'in Aden Bahçesi'ne götürülmesi, onun Aden Bahçesi'nin sahibi olduğunu gösterir. Başka bir deyişle, ilk insan Adem'in Mesih olduğu anlamına gelir. Koloseliler 1:15, "O, görünmez Tanrı'nın görüntüsü, bütün yaratılışın ilk doğanıdır." der.

Ve Yaratılış 2:21-22'de, "Ve Rab Tanrı, Adem'in üzerine derin bir uyku getirdi ve o uyudu: ve onun kaburgalarından birini alıp yerine et koydu; ve Rab Tanrı, adamdan aldığı kaburgadan bir kadın yarattı ve onu adama getirdi." İlk insan Adem'in uykuya dalması, fiziksel olarak öldüğü anlamına gelir ve Mesih'in konumuna geri dönüşünü sembolize eder.

İlk insan Adem ve erkek Adem farklı varlıklardır. İlk insan Mesih'i, erkek Adem ise düşmüş meleğin ruhuna sahip insanları sembolize eder. Erkek ve dişi olarak bölünme Mesih'in başını ve bedenini sembolize eder. Erkek Mesih'in başıdır ve dişi Mesih'e ait olandır ve birbirleriyle bir olmalıdırlar.

İlk insan kayboldu ve erkek Adem ile dişi Havva ortaya çıktı. Bu, Mesih'teki yeni yaratılışı haber verir. Yeni yaratılış Adem'in kaburgası aracılığıyla yapılır. İnsan denen günahkâr yaratık ortaya çıkar.

Erkek Adem ve dişi Havva, günah yüzünden Tanrı'nın suretinden yoksun kaldılar. Bu nedenle Tanrı, kurban yoluyla Tanrı'nın suretini geri kazanmaları için onlara yol açtı. Adem'in 930 yıl yaşadığı söylendiğinde, erkek Adem'in zamanından itibaren hesaplanır. Bunun nedeni, ilk erkek Adem'in erkek Adem olmamasıdır.

(2) Tanrı'nın Sureti

Koloseliler 1:15, "O, görünmez Tanrı'nın suretidir, her yaratılışın ilk doğanıdır." Yunanca İncil'i çevirirseniz, "O, görünmez Tanrı'nın suretidir, her yaratılışın ilk doğanıdır." İlk insan, son Adem'in bir simgesidir.

Tanrı'nın sureti, tapınak anlamına gelir. Yaratılış 1:26-27 『Sonra Tanrı, "Kendi suretimizde, kendimize benzer insan yaratalım; denizdeki balıklara, gökteki kuşlara, evcil hayvanlara, bütün yeryüzüne ve yeryüzünde sürünen her şeye egemen olsunlar" dedi. Böylece Tanrı insanı kendi suretinde yarattı, onu Tanrı'nın suretinde yarattı; onları erkek ve dişi olarak yarattı.』

Tanrı'nın sureti, Koloseliler 1:15'e göre Mesih'i ifade eder. İsa Mesih kendisinden bir tapınak olarak söz etti. Çarmıhta ölmesi gereken beden eski tapınaktı ve dirilen beden gökten gelen yeni tapınaktı. Yuhanna 2:19-21 İsa onlara cevap verdi ve dedi ki, "Bu tapınağı yıkın, ben onu üç günde yeniden kuracağım." Yahudiler de, "Bu tapınağı inşa etmek kırk altı yıl sürdü, sen onu üç günde mi kuracaksın?" dediler. Fakat İsa bedeninin tapınağından bahsediyordu.

Tanrı önce Tanrı'nın krallığını bu dünyaya, kalbe bir tapınak (Tanrı'nın sureti) olarak yerleştirdi, fakat Tanrı erkeği ve kadını yarattıktan sonra, Tanrı'sız eski tapınak oldu. Bu benzetme, bağ ve çiftçi benzetmesidir. Tapınak aracılığıyla insanlar Tanrı'yı aramalı ve haykırmalıydı, fakat kimse aramadı. Böylece Tanrı, Tanrı'ya ibadet etmek için görünür bir tapınak kurdu. Tanrı, insanların günahlarını anlamalarını sağladı. Bu tapınak bir tapınağa dönüştü, fakat taştan yapılmış tapınakta Tanrı yoktu ve insan açgözlülüğünün bir yerine dönüştü. Bugün, inananlar sıklıkla Tanrı'nın suretini yeniden canlandırmaktan bahsederler. "Başlangıçta, insan Tanrı'nın suretine sahipti, ancak Adem günah işlediğinde, Tanrı'nın sureti kayboldu." Bu nedenle, inananlar Tanrı'nın suretini yeniden canlandırmak için nasıl bir hayat yaşamaları gerektiğine odaklanırlar. Tanrı, sureti aracılığıyla insanlara Tanrı gibi olma arzusuna sahip olduklarını bildirir. Ruhta bir tapınak inşa edilir, ancak Tanrı o tapınakta değildir ve onlar orada bir put gibi oturmaktadırlar.

Tanrı'nın sureti, benliğin suretinden nasıl farklıdır? Tanrı'nın sureti, ruhun tapınağındaki Tanrı'dır, ancak benliğin sureti, o tapınakta oturan Tanrı'ya (bedensel benliğe) benzeme arzusudur. İlk insan ve İsa Mesih hariç tüm insanlar benlik suretiyle doğmuş varlıklardır. Benlik sureti, yaşlı adam olarak ifade edilir.

Çoğu kilise üyesi Tanrı'nın suretini kutsal bir karakter vb. olarak yorumlar. Bu nedenle, inananlar insanların başlangıçta Tanrı'nın suretine sahip olduğuna, ancak bu suretin düşüş nedeniyle kaybolduğuna ve şimdi yeniden canlandırılabileceğine inanırlar. Ancak Tanrı'nın sureti çabayla elde edilebilecek bir şey değildir. Ancak, bugün inananlar Tanrı'nın suretini yeniden canlandırmak için çok çalışıyorlar. Eğer "İnsanlar başlangıçta Tanrı'nın suretine sahiptiler, ama Adem yüzünden bu sureti unuttular, öyleyse Tanrı'nın suretini yeniden canlandıralım" derlerse, bu gnostisizmdir.

Bu nedenle, Tanrı'nın suretini yeniden canlandırmak için, inananlar eski benliklerinin çarmıhta ölen ve dirilen İsa ile birlikte dirilen İsa ile birlikte öldüğüne inandıklarında, Tanrı'nın sureti yeniden canlandırılır. Tanrı'nın sureti aynı zamanda ruhtaki Tanrı'nın krallığı olarak da söylenebilir. İsa Mesih tapınakta ruhta mevcut olduğunda, Tanrı'nın sureti olur.

(3) Günahın bedeni

Romalılar 6:6 "Çünkü eski benliğimizin O'nunla birlikte çarmıha gerildiğini biliyoruz, böylece günahın bedeni ortadan kaldırılsın ve artık günaha köle olmayalım."

Günah bedeni ilk insandan geldi. Günah bedeni günahtan farklıdır. Günah, herkesin Tanrı'nın krallığında işlediği bir günahtır ve cennetin krallığında işlenen günah, doğdukları anda günah bedenine girdi. Günah bedeni ilk insan Adem ile başladı. Günah bedeni ayrıca bir et bedeni olarak da ifade edilir. 1 Korintliler 15:44, "Doğal bir beden ekilir, ruhsal bir beden diriltilir. Doğal bir beden varsa, ruhsal bir beden de vardır."

Günah bedeni, günahı tutan bir kap gibidir. İncil bunu eski insan olarak ifade eder ve eski insan günah bedenidir ve ayrıca bedensel benlik anlamına gelir. İsa, kişinin kendini inkar etmesini söyledi ve bu benlik, bedensel benlik anlamına gelir. Son Adem olan Mesih, günah bedenine ölmek için doğdu.

İsa çarmıhta öldüğünde, "Tamamlandı" sözleri İsa'nın günah bedenini tamamen çıkardığı anlamına geliyordu. Yuhanna 19:30, “İsa sirkeyi alınca, ‘Tamamlandı’ dedi. Sonra başını eğdi ve ruhunu teslim etti.” Bu yüzden İncil, İsa ile birlikte ölenlerin günahın bedenine öldüğünü ifade eder.

(4) Özgün günah ve dünyevi günah

Günah, Tanrı gibi olma arzusudur ve Tanrı’nın emirlerini çiğnemek günahın sonucudur ve günahın sonucu ölümdür. Emirleri çiğnemenin günah olduğunu düşünenler, ruhsal ölümü anlamayanlardır. Günah dünyada başlamadı, Tanrı’nın krallığında başladı. Romalılar 5:12 Bu nedenle, günah bir adam aracılığıyla dünyaya girdiği gibi, ölüm de günah aracılığıyla girdi ve böylece ölüm tüm insanlara yayıldı, çünkü hepsi günah işledi.

Bir adam ilk adam, Adem’dir. İlk adam, Adem, günahın dünyaya girdiği geçittir. Başka bir deyişle, geçit kelimesi günahın geçtiği beden anlamına gelir. Bu nedenle, günahın bedeni günahın geçtiği geçittir.

Kilise papazları arasında, İsa’ya inanmamanın günah olduğunu söyleyenler vardır. Bu, İsa hakkında bir şey bilmemenin günah olmadığı anlamına mı geliyor? Bir kişi İsa'ya inanmasa bile, o zaten doğuştan günahkârdır. Bu nedenle, İsa'ya inanmamanın günah olduğunu söyleyenler günahın anlamını bilmiyorlar.

Yuhanna 16:7-9 "Ama size gerçeği söylüyorum, gitmem sizin yararınızadır. Gitmezsem, Yardımcı size gelmez; ama gidersem, onu size gönderirim. O gelince, dünyayı günah, doğruluk ve yargı konusunda suçlayacaktır. Günah konusunda, çünkü bana inanmıyorlar."

İsa çarmıhtaki ölüm ve dirilişten söz etti, ancak öğrenciler endişe içindeydiler. İsa'nın çarmıhta neden ölmesi gerektiğini anlamıyorlardı. İsa, öğrencilerine öleceğini ve tekrar dirileceğini, bir mesken (ruhtaki Tanrı krallığı) hazırlayacağını ve onlar için geleceğini bile söyledi. Bütün bunlar, insanların Tanrı'nın krallığındaki günahları, Mesih'i önceden belirlemeleri vb. yüzünden dünyada hapsedilmeleriyle ilgili bir hikayedir. İsa öğrencilerine bunu söyledi, ancak onlar hala anlamadılar.

İsa çarmıhta ölüm ve dirilişten bahsettiğinde, öğrenciler endişe içindeydiler. İsa'nın neden çarmıhta ölmesi gerektiğini anlamadılar. İsa öğrencilerine öleceğini ve tekrar dirileceğini ve bir mesken (ruhtaki Tanrı'nın krallığı) hazırlayacağını ve onlar için geleceğini bile söyledi. Bütün bunlar, insanların Tanrı'nın krallığındaki günahları, Mesih'i önceden belirlemeleri vb. yüzünden dünyada hapsedilmeleriyle ilgili bir hikayedir. İsa öğrencilerine bunu söyledi, ancak onlar hala anlamadılar.

İsa dünyanın yaratılışından önce gerçekleşen günahı açıkladı, ancak öğrenciler anlamadılar. Bu yüzden İsa onlara Kutsal Ruh aracılığıyla öğreteceğini söyledi ve bugün onlara Kutsal Ruh aracılığıyla öğretse de, inananlar İsa'nın sözlerine tam olarak inanmıyorlar. Bu aynı zamanda Kutsal Ruh'a karşı küfür olarak da adlandırılır.

Ancak, İncil günahkarların İsa'nın kanı aracılığıyla bağışlandığını söylese de, hâlâ şimdiki veya gelecekteki günahlarının bağışlanması gerektiğine inananlar vardır. Kutsal Ruh'a küfür ediyorlar. Kutsal Ruh'a karşı küfür, İsa'ya inandıklarını söyleyen ancak şimdiki ve gelecekteki günahlarının bağışlandığını düşünmeyen inananlar için geçerlidir. Sadece geçmiş günahlarının bağışlandığını söylerler.

Romalılar 8:1-2 "Bu nedenle, Mesih İsa'da olanlar için artık hiçbir kınama yoktur, çünkü Mesih İsa'daki yaşam Ruhu yasası sizi günah ve ölüm yasasından özgür kılmıştır."

Romalılar 6:7 ölülerin günahtan özgür olduğunu söyler. Günahlarının tamamen bağışlandığına inanmayanlar günah ve ölüm yasası altındadır. Bunlar eski benlikleri, günah bedeni, İsa ile birlikte ölmemiş olanlardır. Onlar sadece İsa'nın kanının günahlarını bağışladığına inanırlar. Ancak günah bedenleri ölmediği için, dünyanın günahları günah bedenlerine yığılmaya devam eder. Her gün tövbe etmeleri gerektiğini düşünürler. Yasa altında olanlar, 613 yasadan birini bile çiğnerlerse Tanrı tarafından yargılanacaktır.

8. Çağrı ve Seçim

(1) Çağrı

Çağrının anlamı "Tanrı'nın İncil'in (vahiy) sözü aracılığıyla bize aslen O'nun halkı olduğumuzu hatırlatması"dır. Tanrı'nın krallığında, suç işleyen meleğin ruhu bedende hapsedildi ve insan oldu, ancak İncil bize insanın aslen Tanrı'nın halkı olduğunu fark ettirir. Bu çağrıdır.

Çağrıyı dünyayla karşılaştırırsak, Çıkış buna benzer. Bu, Tanrı'nın halkını Mısır'da mahsur kalan İsraillilerin çığlıkları aracılığıyla kurtarmasının hikayesidir. Aslen Tanrı'nın halkıydılar, ancak Mısır'da köle oldular. Aslen Tanrı'nın krallığının melekleriydiler, ancak dünyada yaşayan insanlar oldular. İnsanlar Tanrı'yı aradıklarında, Tanrı onlara yaklaşır. Böylece insanlar Tanrı'ya inanırlar. Çağrının anlamı budur.

Mısır'dan ayrılan ve Kızıldeniz'i geçen insanların çağrıldığı söylenebilir. Yaklaşık 2 milyon kişi oldukları tahmin ediliyor. Ancak, sadece iki adamın Kenan'a girme inancı vardı. Çıkış sırasında 19 yaşından küçük çocuklar ve 40 yıl çölde yaşadıktan sonra doğanlar hariç, sadece Yeşu ve Kalev vardı. Geri kalanların hepsi 40 yıl çölde dolaştıktan sonra öldüler. Matta 22:14, "Çünkü çok kişi çağrılır, ancak azı seçilir." Yeşu ve Kalev, özel seçim ve genel seçimin bir karışımıdır. Yeşu İsa'yı, Kalev ise Yahudi olmayanları sembolize eder.

Gideon'un 300 savaşçısının hikayesinde, Gideon 32.000 adamı çağırdı. Tanrı, "Şimdi kazanırsan, kendi gücünle kazandığını söyleyeceksin. Bu yüzden korkan geri dönsün." dedi. Tanrı, Gideon'la birlikte olacağına söz verdi. 22.000 adam geri döndü. Geri dönenler Rab'bin zaferini terk ettiler. Rab, "Bu sefer, suyu nasıl içtiğinizi gördükten sonra seçeceğim" dedi.

Tanrı, içmek için başlarını eğmeyen, suyu elleriyle kavrayan ve savaşa girenleri seçti. Bu yüzden 300 kişiyi seçti. 9.700 kişi su içmekle meşguldü. Bu yüzden Tanrı onları dışladı. Seçilen 300 kişi kazananlardı. Özel olarak seçilmiş olanlar oldukları söylenebilir.

Matta 22:14'te, "Çünkü çok kişi çağrılır, ama azı seçilir." Bu hikaye göklerin krallığı benzetmesinden gelir. Göklerin krallığı, oğlu için bir düğün ziyafeti hazırlayan bir krala benzer. Bu, Vahiy Kitabı'nın içeriğidir. Kral Wan, oğlunun düğün ziyafetini davet etmek için hizmetkarlarını gönderdiğinde, gelmek istemediler. Matta 22:4'te, "Sonra başka hizmetkarları gönderip, "Davetlilere, 'Bir akşam yemeği hazırladım; öküzlerim ve semiz buzağılarım kesildi ve her şey hazır. Düğün ziyafetine gelin' deyin" dedi. Tanrı, çarmıhtaki ölümüyle kendi oğlunu düğün kurbanı olarak kurban etti. İnsanların çarmıhta yemesi için yiyecek hazırladı. Ama yine de gelmediler.

Matta 22:5-6'da, "Ona aldırmadılar ve yollarına gittiler, biri tarlasına, biri işine; geri kalanlar hizmetkarlarını yakaladılar, onlara kötü davrandılar ve öldürdüler." der. Bütün insanlar böyle görünüyordu.

Matta 22:7'de, "Kral öfkelendi ve ordularını gönderip o katilleri yok etti ve kentlerini yaktı." Bu, Vahiy Kitabı'nın hikayesidir. Kuzu her mührü açtığında, bu dünyada felaketler meydana gelir. Vahiy Kitabı'nın ana karakteri İsa'dır. İsa'nın kralların Kralı olduğunu ortaya koyar.

Matta 22:8-10'da, "Sonra hizmetkarlarına, 'Düğün ziyafeti hazır, ancak davet edilenler layık değillerdi. Bu nedenle yollara çıkın ve düğün ziyafetine bulduğunuz herkesi davet edin' dedi. Böylece hizmetkarlar yollara çıktılar ve bulabildikleri her şeyi, hem iyileri hem de kötüleri topladılar. Böylece düğün ziyafeti konuklarla doldu." İyiler ve kötüler arasında ayrım yapmadan tekrar çağırdılar. Matta 22:11-13 şöyle der: "Kral misafirleri görmeye geldiğinde, üzerinde düğün elbisesi olmayan bir adam gördü. Ona, 'Arkadaş, düğün elbisesi olmadan buraya nasıl girdin?' diye sordu. Ama adam sessiz kaldı. Bunun üzerine kral hizmetkarlara, 'Ellerini ve ayaklarını bağlayın ve dışarıya, karanlığa atın. Orada ağlama ve diş gıcırdatma olacak' dedi." Düğün elbisesi giymemiş olanlar, sadece İsa'ya inanırlarsa kurtulacaklarına inanırlar. Bu inanç, İsa ile birlikte öldükleri ve onunla birlikte diriltildikleri inancı değildir.

'Dış karanlık' ile ilgili olarak, inananlar sıradan inananların sadece İsa'ya inanarak kurtulduklarını, ancak cübbeyi giymedikleri, yani kutsanmadıkları için sonunda cennete gideceklerini ancak şehrin dışında kalacaklarını söylerler. Bunun nedeni, Mısır'dan çıktıklarında kurtulacaklarını düşünmeleridir. Bu tür bir söylem, sadece çağrıldıkları için kurtulacakları şeklindeki yanlış doktrin yüzünden ortaya çıkmıştır.

(2) Tanrı'nın Seçimi

1 Selanikliler 1:4-7 Çünkü biliyoruz ki, Tanrı tarafından sevilen kardeşlerim, sizin için seçtiğini biliyoruz. Çünkü müjdemiz size yalnızca sözle değil, aynı zamanda güçle ve Kutsal Ruh'la ve büyük bir güvenle geldi. Sizin için aranızda nasıl adamlar olduğumuzu biliyorsunuz. Ve siz de bizi ve Rab'bi taklit ettiniz. Çünkü Kutsal Ruh'un sevinciyle, büyük sıkıntı içinde sözü kabul ettiniz. Böylece Makedonya ve Ahaya'daki bütün imanlılara örnek oldunuz.

Pavlus, Selanik'teki kiliseye yazdığında, "Seçilmiş olduğunuzu bilerek" dedi. 2 Petrus 1:10'da, İncil şöyle der: "Bu nedenle, kardeşler, çağrınızı ve seçilmişliğinizi daha da sağlamlaştırmak için daha da gayretli olun. Çünkü bunları yaparsanız, asla tökezlemezsiniz." Buradaki seçilmiş kelimesi, 1 Selanikliler'deki seçilmiş kelimesiyle aynıdır.

Titus 1:1-2'de, seçilmiş olarak da ifade edilir. ‘Tanrı'nın kulu ve İsa Mesih'in elçisi Pavlus, Tanrı'nın seçtikleri için Tanrı yoluna götüren iman ve gerçeğin bilgisi uğruna, ve yalan söyleyemeyen Tanrı'nın dünyanın başlangıcından önce vaat ettiği sonsuz yaşam umudu uğruna.'

Havari Pavlus'un çağrılmış bir Yahudi olduğu söylenebilir. Ancak yasaya bağlıydı ve Mesih'i bulamadı. İsa Mesih'i Mesih olarak düşünmedi ve Hıristiyanları tutuklama ve öldürme konusunda öncülük eden bir kişiydi. Ancak İsa onu seçti. İsa neden böyle bir kişiyi seçti?

İncil'de, Tanrı'nın seçimi, müjdeyi duyurmada liderleri belirlemek için özel seçimi ve inananların liderlerinin sözlerine inandıkları için inançlarına göre seçildiği genel seçimi içerir. İsa'nın öğrencilerinin özel seçimler olduğu söylenebilir. İsa tutuklandığında, tüm öğrenciler kaçtı. Ve Petrus İsa'yı üç kez inkar etti. Elbette, Yahuda İskariyot intihar etti, ancak dirilen İsa on bir öğrenciyi seçti ve üzerlerine Kutsal Ruh'u döktü.

Özel seçim, Mesih'in önceden belirlendiği dünyanın kuruluşundan önceki bir önceden belirlenmedir. Efesliler 1:4-5 "Tıpkı dünyanın kuruluşundan önce bizi kendisinde seçtiği gibi, sevgiyle kutsal ve kusursuz olmamız için, İsa Mesih aracılığıyla kendi isteğinin hoşnutluğuna göre, bizi kendisine evlat edinilmek üzere (huiodesian) önceden belirledi." Dia, aracılığıyla anlamına gelir ve huiodesian, evlat edinmek anlamına gelir.

Pavlus, "biz" dedi ve Efesliler 1:1'deki "biz" ifadesi Pavlus'un kendisine, Efesli azizlere ve Mesih İsa'daki sadıklara (pistois) atıfta bulunur. Üç gruba ayrılırlar, ancak Pavlus hepsine "biz" dedi, bu da onların seçilmiş kişiler olduğunu vurgular. Pistois (temel biçimi pistois'tir) sadık inanç anlamına gelir. Pavlus, azizler ile sadık inançlı olanlar arasında ayrım yapmaktadır ve kim olduklarını bilmesek de, özel olarak seçilmiş bazılarının olduğunu söylemektedir. Elçiler ve öğrenciler (azizler) buna karşılık gelir. Sadık imana sahip olanlar, liderlerin sözlerine göre cennetin imanına sahip olanlar olarak görülebilir.

Genel seçim, cennetten imana sahip olan inananlardır. Bunlar, bedensel düşünceleri terk eden ve Tanrı'nın vaat ettiği şeye inananlardır. Sonunda, seçilenler kendilerini inkar edenler olurlar. Bir insanın kendini inkar etmesi imkansızdır. Tanrı bunu yapmazsa, kendini inkar edemez. Bunun nedeni, Tanrı'nın Ruhu'nun seçilenlerde çalışmasıdır. Kendilerini inkar edenler, Tanrı tarafından verilen imana sahip olacak ve manevi bir kalple iman alacaklardır.

9. Kurtuluş

(1) Savurgan Oğul Benzetmesi

Luka 15:11-24 “Ve onlara dedi ki, ‘Bir adamın iki oğlu vardı. Bunlardan küçüğü babasına, ‘Baba, mirasımdan bana payımı ver’ dedi. Böylece geçimini onlara bölüştürdü. Birkaç gün geçmeden, küçük oğul her şeyini topladı, uzak bir ülkeye gitti ve orada vahşi bir yaşam sürerek servetini çarçur etti. Her şeyini harcadıktan sonra, o ülkede şiddetli bir kıtlık çıktı ve paraya ihtiyacı olmaya başladı. Bunun üzerine gidip o ülkenin vatandaşlarından birine katıldı. Onu tarlasına domuz gütmeye gönderdi. Domuzların yediği keçiboynuzu baklalarıyla karnını doyurmak istiyordu, ama kimse ona vermedi. Sonra kendine geldi ve dedi ki, ‘Babamın kaç tane ücretli hizmetçisinin fazladan yiyeceği var, bense burada açlıktan ölüyorum! Kalkıp babamın yanına gideceğim ve ona diyeceğim ki, ‘Baba, “Göklere ve senin önünde günah işledim ve artık oğlun olarak anılmaya layık değilim. Beni ücretli hizmetçilerinden biri gibi yap.” Böylece kalkıp babasının yanına döndü. Ama daha uzaktayken, babası onu gördü ve ona acıdı, ona koştu, kollarını ona doladı ve onu öptü. Sonra semiz buzağıyı getir ve kes, yiyelim ve eğlenelim. Çünkü bu oğlum ölmüştü ve yeniden dirildi; kaybolmuştu ve bulundu.” Ve eğlenmeye başladılar.

Savurgan oğul benzetmesi, babasını terk eden küçük oğlun hikayesidir. Bu hikaye kayıp koyun benzetmesine benzer. Sonuç olarak, Tanrı'nın krallığında günah işleyen ve Tanrı gibi olabilecekleri açgözlü fikrine sahip oldukları için dünyaya gelen meleklerin hikayesidir. Bunlar kayıp koyunlardır ve İsa'nın kayıp koyunları bulmak için gelmesinin nedeni budur.

Kurtuluş, ölüme mahkûm olanları kurtarmak anlamına gelir. Bu, dünyaya gelen tüm insanların bedenlerinde sıkışmış ruhlara sahip oldukları ve ölü oldukları öncülüne dayanan ruhu kurtarma hikayesidir. Yuhanna 6:63'te, "Can veren ruhtur; beden işe yaramaz." der.

İsa, hayatını riske atarak kayıp koyunları aramaya geldi. Koyunlar çobanı tanımadan dolaşırlarsa, kurtlar tarafından yakalanıp öldürüleceklerdir. Kurtuluş, kendi yollarına giden koyunların çobana geri dönmesidir. Koyunlar çobanın sesini duyduklarında, geri döner ve çobana geri dönerler. Bu kurtuluştur.

Koyunlar, Tanrı'nın krallığını terk eden ve dünyada yabancı olarak yaşayanları temsil eder. Sahip Tanrı'dır ve sahibinin gönderdiği çoban İsa Mesih'tir. Tanrı'yı terk edenler İsa Mesih'in sözlerini duyup Tanrı'nın sesini anladıklarında, kurtuluş olan Tanrı'ya dönerler.

(2) İmanı almak için kalbin kapısını açan kişi

Elçilerin İşleri 16:13-15 Sebt günü dua etmek için nehrin kıyısındaki şehrin dışına çıktık. Oturduğumuzda, toplanan kadınlarla konuştuk. Tanrı'ya tapan, Thyatira kentinden mor boya satan Lidya adında bir kadın bizi dinliyordu. Rab, Pavlus'un söylediklerine dikkat etmesi için onun kalbini açtı. Kendisi ve ev halkı vaftiz edildiğinde, bize şöyle dedi: "Eğer beni Rab'be sadık olarak yargıladıysanız, evime gelin ve kalın." Ve bizi teşvik etti.

Lydia Tanrı'ya hizmet eden bir kadındı, ancak Kutsal Ruh'un vaftizini almamıştı. Ancak, Rab onun kalbini Pavlus'un sözlerini takip etmesi için açtı. Ve o ve ailesi Kutsal Ruh'un vaftizini aldılar.

Kalbi açmanın anlamı, kalbin kapısının uzun zamandır kapalı olmasıdır. Vahiy 3:20 "İşte, kapıda durup kapıyı çalıyorum. Eğer biri sesimi işitir ve kapıyı açarsa, ben onun yanına girerim ve onunla birlikte yemek yerim, o da benimle birlikte."

Yuhanna 5:26-29 "Çünkü Baba'nın kendisinde yaşam olduğu gibi, Oğul'a da kendisinde yaşam verme yetkisi verdi. Ve ona yargılama yetkisi de verdi, çünkü O İnsanoğlu'dur. Buna şaşmayın, çünkü mezarlarda olanların hepsinin onun sesini işitip çıkacağı bir saat geliyor: İyilik yapanlar yaşam dirilişine, kötülük yapanlar ise yargı dirilişine."

Mezar, ölülerin gömüldüğü yer değil, bedende hapsolmuş uyuyan ruhtur. Sesini duyan kapıyı açacaktır. Kapıyı açan, kapıyı çalanın sahibi olduğunu bilir.

Yuhanna 10:26-28 “Ama siz inanmıyorsunuz, çünkü siz benim koyunlarımdan değilsiniz. Koyunlarım sesimi işitir, ben onları tanırım, onlar da beni izlerler. Onlara sonsuz yaşam veririm, asla mahvolmazlar ve kimse onları elimden kapmaz.”

Sesi duyan ve kapıyı açan kimdir? Kalbin kapısı, birisi kapıyı çaldığında cevap veren tarafından açılır. Kalbin kapısını kendi başına açmak neredeyse imkansızdır. 1. Petrus 3:18-19 “Çünkü Mesih de günahlar için bir kez acı çekti; doğru kişi doğru olmayanlar için, bizi Tanrı'ya ulaştırmak için, bedende öldürüldü, ama Ruh'ta diriltildi. Bu ruhla gidip zindandaki ruhlara vaaz etti.” Zindan, bedende hapsedilmiş olan kalbin kapısıdır ve İsa dünyadaki tüm insanların ruhsal kapılarını çalmaktadır.

Petrus bunu Nuh'un gemisine bağlar. 1 Petrus 3:20, "Daha önce itaatsiz olanlar, Nuh'un günlerinde Tanrı'nın sabrı beklerken, gemi hazırlanırken, suyla birkaç, yani sekiz can kurtuldu." Başka bir deyişle, Nuh 120 yıl boyunca tövbeyi vaaz etmesine ve tövbe etmezlerse Tanrı'nın onları tufanla yargılayacağını söylemesine rağmen, kimse ona inanmadı ve sadece Nuh ve yedi kişilik ailesi kurtuldu. İncil bize birinin kalbinin kapısını açmanın kolay olmadığını söyler.

İsa bugün bile, öğrencileri ve azizleri aracılığıyla insanların kalplerinin kapısını çalmaya devam ediyor. Onlardan ruhsal ölümden dirilmelerini istiyor. Uyuyan kişi kapıyı açarsa, İsa onlara diriliş hayatı verecek ve Tanrı'nın krallığını kuracak, ancak hiçbir yanıt yok.

Yanıt verenler ile yanıt vermeyenler arasındaki fark nedir? 1 Petrus 3:21, "Vaftiz, İsa Mesih'in dirilişi aracılığıyla sizi kurtarır (bedenden kirin temizlenmesi değil, Tanrı'ya temiz bir vicdan için yalvarmadır). Vaftiz, suda ölmek ve Kutsal Ruh tarafından yeniden doğmak anlamına gelir. Kutsal Ruh tarafından yeniden doğanlar temiz bir vicdana geri dönerler.

Vicdanı ölmüş bir kişi temiz bir vicdana geri dönemez. Vicdan biraz bile canlıysa, Kutsal Ruh'un gücüyle Tanrı tarafından verilen vicdana geri döndürülebilir. Kişi vicdanının ölü mü yoksa hala canlı mı olduğunu bilemez. Bu yüzden müjdeyle kapıyı çalmaya devam eder. Vicdan biraz bile canlıysa, Tanrı'nın sözüne yanıt verecektir. Birisi vicdanının birçok iyi iş yaptığı için canlı olduğunu düşünse bile, yargılama standardı Tanrı'dır.

Ekenin benzetmesinde, İncil bir çiftçinin yüreğinin tarlasını sürerek iyi tarlanın çok meyve vermesini sağlayan metaforunu kullanır. Bir adam Tanrı'nın sözünü duyduğunda, derinlemesine düşündüğünde ve Tanrı'nın sözüne karşılık verdiğinde, bu onun kalbinin tarlasını sürmektir.

Bu nedenle, dünyada olmasının sebebi sorusundan yola çıktığında ve Tanrı'dan uzaklaşmış bir günahkar olduğunu fark ettiğinde, ancak o zaman yaşayan vicdanı çalışmaya başlar.

İbraniler 3:6-8 "Fakat Mesih, bir Oğul olarak Tanrı'nın evinin üzerindedir. Eğer güvenimizi ve ümidimizin övünmesini sıkı tutarsak, biz onun eviyiz. Bu nedenle, Kutsal Ruh'un dediği gibi, 'Bugün, onun sesini duyarsanız, çölde denenme gününde yaptığınız gibi, yüreklerinizi katılaştırmayın.'"

Çarmıhtaki ölüm ve diriliş hayatı müjdedir ve kişi bu sözü duyduğunda, vicdanı harekete geçer ve direnmez, kabul eder. Çarmıhtaki ölüm ve şimdiki dirilişle birleşmeye inanmayanlar, İsa'nın sesini duyanlar değildir.

(3) Tövbe ve çarmıhta ölüm

Tövbe, günahı düşünmek değil, yanlış bir yönden orijinal yöne dönmektir. Tövbe, Tanrı'dan uzaklaştığınız bir yerden Tanrı'ya dönmektir.

Tanrı'yı terk etmenin nedeni, Tanrı gibi olma açgözlülüğüdür ve tövbe, bu açgözlülükten kurtulmak anlamına gelir. Çünkü Tanrı gibi olma açgözlülüğü bizi Tanrı'yı terk etmeye yönelttiğinden, ancak buna neden olan açgözlülükten kurtulursak Tanrı'ya dönebiliriz.

O zaman, inananlar Tanrı gibi olma açgözlülüğünün gerçek doğasının ne olduğunu bilmelidir. Havva, Tanrı gibi olmak istediği için iyilik ve kötülük bilgisinin ağacının meyvesini yedi, ancak gerçek doğası neydi? Bu, bireysel bir meleğin sorunu değil, Yapay Zeka'nın (Angel intelligence: the power of angels) sorunudur. Günah işleyen bir grup melek, bilgilerini ve güçlerini paylaştılar ve Tanrı'ya karşı gelmeye çalıştılar. Tanrı meleklere bilgelik ve güç verdi, ancak onlar bunları paylaştılar, genişlettiler ve yeniden ürettiler. Tanrı bunu biliyordu ve onları toza hapsetti. Ve onları insan yaptı ki O'nun iradesini gerçekleştirebilsinler. Bu arada, insanlar tarafından yaratılan robotların yapay zekası da bir gün insanlara karşı çıkacak çünkü kolektif güç paylaşılıyor.

Tanrı ilk insanı yarattığında onu kendi suretinde yarattı ve Tanrı sureti kalbindeki tapınağı temsil eder. Ve Tanrı erkeği ve kadını yarattıktan sonra tapınağı terk etti. Bu benzetme bağ ve çiftçinin hikayesidir. Tanrı "insanların Tanrı'yı tapınağa davet edip günahlarını telafi etmek için kurbanlar sunup sunmadıklarını, yoksa tapınağın efendileri olup krallar olarak hüküm sürüp sürmediklerini" görür. Ancak İncil, çoğu insanın kral olarak hüküm sürdüğünü gösterir.

Ancak insanların Tanrı gibi olması imkansızdır. Ve geri dönmeleri gerekir, ancak insanlar geri dönmez ve İncil'de kendi doğruluklarını tesis etmek için durmadan çabaladıklarını görürüz. İlk cinayet ilk olaydı ve ardından Babil Kulesi göğün tepesine ulaşmak için inşa edildi.

Tövbe, bir insanın "Tanrı gibi olmak isteyen açgözlü bir kalbe sahip bir adam" olduğunu fark etmesi ve bir kurban aracılığıyla Tanrı'ya dönmesidir. Bu sırada kurban öldü, ancak günahkar da onunla birlikte öldü. Ancak insanlar Tanrı'ya yalnızca resmi bir kurban sundular. Bu nedenle, tövbe olmadan sadece bir kurban vardır. Bu, İsa zamanındaki Ferisilerin durumudur.

İsa bu dünyaya bir kerelik bir kurban olarak geldi ve tüm insanları kurtarmak için öldü. İbraniler 9:25-28 "Başkâhin her yıl orijinalinden farklı kanla kutsal yere girdiği gibi, kendisini sık sık sunması için değil; o zaman dünyanın kuruluşundan beri sık sık acı çekmesi gerekirdi. Ama şimdi, çağların sonunda, kendini kurban ederek günahı ortadan kaldırmak için bir kez ortaya çıktı. İnsanın bir kez ölmesi, sonra yargılanması nasıl belirlenmişse, Mesih de birçoklarının günahlarını ortadan kaldırmak için bir kez sunulmuş olarak, günahla ilgilenmek için değil, kendisini sabırsızlıkla bekleyenlere kurtuluş getirmek için ikinci kez ortaya çıkacaktır."

Tövbe, İsa Mesih'in ölümüyle birlikte ölmektir. Ne ölür? "Tanrı gibi olmak isteyen yaşlı adamın" ölümü tövbedir. Romalılar 6:6-7 "Çünkü eski insanımızın onunla birlikte çarmıha gerildiğini biliyoruz; böylece günahın bedeni ortadan kaldırılsın ve artık günaha köle olmayalım. Çünkü ölen kişi günahtan özgür kılınmıştır."

(4) Diriliş ve Ebedi Yaşam

Bugün, inananlar dirilişi yanlış anlıyorlar. Dirilişin iki anlamı var: birincisi, geçmişe dönüş anlamına geliyor ve ikincisi, ölülerin hayata geri dönmesi anlamına geliyor.

Birincisi, diriliş geçmişe dönüş anlamına geliyor. Başlangıçta, melekler sonsuz yaşamdaydı, ancak Tanrı'ya karşı günah işledikleri için bedende hapsedildiler ve sonra sonsuz yaşama geri döndüler.

Luka 20:35-36'da şöyle der: "Ancak o yaşa ve ölülerden dirilişe layık görülenler ne evlenirler, ne evlendirilir, ne de bir daha ölebilirler. Çünkü onlar meleklere eşittirler ve Tanrı'nın çocuklarıdırlar, dirilişin çocuklarıdırlar."

Ve Matta 22:30, "Çünkü dirilişte ne evlenirler ne de evlendirilirler, ama gökteki melekler gibidirler." der. Melekler ruhlardır. Bu nedenle, diriliş ölü ruhların yaşam ruhuna geri dönmesi anlamına gelir.

İkincisi, diriliş ölülerin hayata geri getirilmesi anlamına gelir. Ölüler bedene atıfta bulunur ve dirilenler ruha atıfta bulunur. 1 Petrus 3:18'de, "Çünkü Mesih de günahlar için bir kez öldü, doğru kişi doğru olmayanlar için, bizi Tanrı'ya ulaştırmak için, bedende öldürüldü, ama Ruh'ta diriltildi." der.

Bugün dünyadaki çoğu Hıristiyan ölü bedenin hayata geri döndüğüne inanır. Ancak hayata geri dönen ruhtur. Luka 8:55-56 “İsa onu elinden tutup, ‘Çocuk, kalk!’ diye seslendi. Ruhu geri döndü ve hemen ayağa kalktı. İsa onlara ona yiyecek bir şeyler vermelerini emretti.”

Ruhun beden öldüğünde gittiği ve İsa onu dirilttiğinde ruhun geri döndüğü söylenir. Bu, bir insan öldüğünde insanın uyumadığı anlamına gelir. Bu nedenle, ölü bir bedenin hayata geri dönmesi imkansızdır. Diriliş, ruhun bir hikayesidir.

Bedende hapsolmuş olan ruh hayata geri döner ve ruhun bedeni olan bir beden alır. Bu, ebeveynlerden alınan bir beden değil, Tanrı'dan alınan bir bedendir. Bu, su ve Ruh aracılığıyla yeniden doğmanın hikayesidir. Etten oluşan beden suda ölür ve ruhun bedeni Ruh aracılığıyla yeniden doğar. 1. Korintliler 15:35-38 “Ama biri, ‘Ölüler nasıl dirilir? Nasıl bir bedenle gelirler?’ diye sorarsa, ey akılsız, ektiğin şey ölmedikçe diriltilmez. Ektiğin şeyi, olacak bedeni değil, buğdayın ya da başka bir tahılın çıplak bir tanesini ekersin. Ama Tanrı ona seçtiği gibi bir beden verir ve her tohuma kendi bedenini verir.” Ekilen tohum, ruhu saran fiziksel bedeni ifade eder ve Tanrı’nın verdiği beden ruhsal bedendir.

1. Korintliler 15:43-44’te şöyle der: “Utanç içinde ekilir, görkem içinde diriltilir; zayıflık içinde ekilir, güç içinde diriltilir; doğal bir beden ekilir, ruhsal bir beden diriltilir. Doğal bir beden vardır ve ruhsal bir beden de vardır.”

(5) Ruhsal büyüme ve ruhsal savaş

Ruhsal savaş, kelimenin tam anlamıyla görünmez bir savaştır. Dünyada yaşayan birçok insanın kendi dinleri vardır ve hayatlarını yaşarlar, ayrıca dini olmayan insanlar da vardır. Ancak bunların arasında, dinleri Hristiyanlık olan hatırı sayılır sayıda insan vardır ve onlara ruhsal savaş hakkında soru sorarsanız, çoğu ruhsal savaşın hedefinin Şeytan veya kötü ruhlar olduğunu söyleyecektir.

Ruhsal savaşta, tıpkı fiziksel savaşta olduğu gibi, bir inanan düşmanını nasıl tanımlayacağını bilmiyorsa, savaşı kazanamayacaktır. Bir inanan "kim olduğunu ve kime karşı savaştığını" bilmiyorsa, savaşı kaybedecektir.

Bir insan doğduğunda, bebeklikten geçip ergenliğe girdiğinde, bir benlik duygusu geliştirmeye başlar. Bu yüzden kendi kimliğiyle temas kurar. Bir inanan kendini bilmiyorsa, savaşa gidemez. Tüm insanlar doğduğunda ortaya çıkan benlik, bedensel benliktir. Bu bedensel benlik, yaklaşık yedi özelliğin bir araya gelmesinden oluşur: bedenin doğası, kan bağları, deneyim ve bilgi, düşünceler ve ideolojiler, dini inançlar, kendini beğenmişlik ve egemen olma arzusu. Bunlar büyüdükçe gelişir ve küçülür, ancak genel olarak değişmezler. Ancak, bu bedensel benlik Tanrı'ya karşı düşmanca bir muhalefet kurduğu için, bedende hapsolmuş ruhun varlığını görmezden gelir veya reddeder. Bu yüzden İncil'in sözlerini de reddederler.

Yalnızca ruhun varlığını açıkça tanırsak kendi kimliğimiz konusunda haklı olabiliriz. İncil, insanların beden ve ruhun birleşimi olduğunu söyler. Ancak ruh, tozdan bir bedene hapsedilmiştir. Bu nedenle, ruh Tanrı'yı bilmez ve karanlıktadır. Bir metafor kullanmak gerekirse, dünyada yaşarken günah işleyen ve hapse atılan bir kişiye benzer. Ancak, İsa Mesih'in kefaret eden ölümü aracılığıyla, Mesih ile birleşen ve ölenler ruhsal bir bedenle doğarlar ve kimlikleri ruhsal bir benlik haline gelir.

Yani, bedende, Kutsal Ruh tarafından gökten doğan bedensel benlik ve ruhsal benlik bir arada bulunur. Burada, azizler düşman ile düşman arasında ayrım yapabilirler. Gerçek benlik, gökten doğan ruhsal kimliktir ve düşmanım, bedenden gelen kimlikten başkası değildir. Çoğu Hıristiyanın yanıldığı yer burasıdır. Düşman ile düşman arasında ayrım yapamadıkları için, İsa'nın kendilerini inkar etme sözlerinin anlamını anlamazlar. Kendini inkar etmenin nesnesi bedensel benliktir ve kendini inkar etmesi gereken özne ruhsal benliktir. Bu ikisi, bedenin ölümüne kadar savaşacaktır. Romalılar 8:5-8 "Çünkü bedene göre olanlar bedenin işlerini düşünürler, ama Ruha göre olanlar Ruhun işlerini düşünürler. Çünkü bedene göre düşünenler ölüm, Ruha göre düşünenler ise yaşam ve esenliktir. Çünkü bedene göre düşünenler Tanrı'ya düşmandır; Tanrı'nın yasasına boyun eğmez ve eğemez de. Bedende olanlar Tanrı'yı hoşnut edemezler."

Yasa içinde olanlar ruhsal savaştan söz edemezler, çünkü onlar hâlâ günahkârdırlar. Yüreklerinde tapınağı kurmuş olan azizler için ruhsal savaşın iki amacı vardır. Birincisi sahte peygamberlere karşı savaş, ikincisi ise bedensel benliğe karşı savaştır.

Birincisi, sahte peygamberlere karşı savaştır. Matta 7:15 şöyle der: "Size koyun postuna bürünmüş sahte peygamberlerden sakının, ama içten aç kurtlardır." Günümüzün sahte peygamberleri, İncil'in sözlerini çarpıtanlardır. İncil'in çarpıtılmış sözcükleri arasında İncil'in yanlış çevirileri, yanlış doktrinler ve kasıtlı çarpıtmalar yer alır. Bugün birçok papaz arasında parlak kariyerleri olan ve konuşmada iyi olan, ancak gerçeği vaaz etmeyenler vardır. Gerçeği vaaz etmezlerse, hepsi sahte peygamber olurlar.

İkincisi, bedensel benliğe karşı savaştır. İsa, öğrencilerine kendilerini inkar etmelerini söyledi. Tapınak azizin kalbine inşa edilse bile, insan bedeninden kaynaklanan yedi bedensel yön kolayca ayrılmaz. Bu nedenle, aziz kendisiyle savaş halindedir. Ancak, "azizin kimliği" Kutsal Ruh tarafından yönlendirilen ruhsal düşüncedir.

Bir aziz olsanız ve Tanrı'nın krallığı kalbinizde kurulmuş olsa bile, bu yedi bedensel yön ölünceye kadar ortaya çıkacaktır. Ancak, aziz bunları kırmalıdır. Aziz, Kutsal Ruh'un gücüne güvendiğinde, Tanrı onu savaşta zafere götürür. Bu ruhsal büyümedir. Ruhsal büyüme ne yaptığım ve nasıl yaptığımla ilgili değildir, kendimi inkar ettiğimde ve Kutsal Ruh'a güvendiğimde ve her gün öldüğümü hatırlayarak yaşadığımda gerçekleşir.

(6) İbadet edin ve dua edin

Yuhanna 4:23-24 “Ama bir saat geliyor, hem de şimdi, gerçek tapınanlar Baba'ya ruh ve gerçekte tapınacaklar. Çünkü Baba, kendisine böyle tapınanları arıyor. Tanrı Ruh'tur ve ona tapınanlar ruh ve gerçekte tapınmalıdırlar.” Gerçek tapınmanın ruh ve gerçekte tapınmak olduğunu söyler.

“Ruh ve gerçekte” ile ilgili olarak Yunanca İncil'de “en pneumatii kai aletheia (ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ)” denir. En pneumatii kai aletheia (ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ) ruh ve hakikatte anlamına gelir. Ruh, Kutsal Ruh'a atıfta bulunur ve hakikat (aletheia) İsa Mesih'e atıfta bulunur. Yuhanna 10:41-42 “Birçok kişi ona gelip, ‘Yahya mucizevi belirtiler yapmadı, ama Yahya'nın bu adam hakkında söylediği her şey doğruydu (allethe)’ dediler. Ve oradan birçok kişi ona inandı.”

"Kutsal Ruh ve İsa Mesih'te ibadet etmek", Kutsal Ruh ve İsa Mesih ile bir olmak ve böylece Tanrı ile bir olmak anlamına gelir. Teslis, tek bir Tanrı anlamına gelmez, Baba, Oğul, İsa Mesih ve azizlerin Kutsal Ruh'ta bir olması anlamına gelir. Bu gerçekleştiğinde, azizlerin Tanrı'ya ibadet ettiği anlamına gelir. Azizlerin kalplerinde bir tapınak inşa edilir ve İsa Mesih geri döner ve orada yaşamak için o tapınağa girer, böylece azizler İsa Mesih'te Tanrı'ya ibadet ederler.

İbadet, Tanrı ile bir olmak anlamına gelir. Kutsal Ruh'un vaftizini almayan ve İsa Mesih'in geri döndüğüne ve kalplerinde tapınağa girdiğine inanmayanlar, Eski Ahit'te kurbanlar sunanlarla aynı şekilde ibadet ederler. Çarmıhta ölen ve dirilen İsa ile birlikte dirilen İsa ile bir olarak öldüklerine inanmayanlar, Tanrı'ya ibadet etmezler. İbadet yeri, Eski Ahit'teki tapınak gibi bir yer değildir, ancak ibadet, gerçek inananların, yer ne olursa olsun, ruh ve hakikatte Tanrı'ya sundukları bir şeydir. Gerçek bir mümin, Tanrı ile bir olan kişidir.

Elçilerin İşleri 18:7-8 "Oradan ayrılıp Titus Justus adında, Tanrı'ya tapan (sebomenu) bir adamın evine gittiler. Evi havranın yanındaydı. Havra yöneticisi Crispus, bütün ev halkıyla birlikte Rab'be inandı. Duyan Korintlilerin birçoğu da inanıp vaftiz oldu."

Sebomenu (temel biçim: sebomai:σεβομένου), tapınmak, hürmet etmek anlamına gelir. Sinagog yöneticisi Titus Justus, Tanrı'ya tapan bir kişidir. Sinagog ayininin açılışı hep birlikte bir övgüdür. Sinagog yöneticisi, cemaat arasından sorumlu bir kişiyi ibadet çağrısıyla ayini başlatması için çağırır. Luka 4:20'de, "Kitabı kapattı, görevliye verdi ve oturdu. Havradaki herkesin gözleri ona dikilmişti."

Sinagog ayininin ilk sırası, ayin lideri tarafından birkaç sözle yönetilir. Ayini, "Rab kutsanmıştır, Rab layıktır!" diye bağırarak yönetir ve insanlar "Rab sonsuza dek kutsanmıştır" duasıyla karşılık verir. Sonra Tanrı'nın birliğini merkezi itiraf olarak ilan eder, ödül ve ceza doktrinini vurgular ve her kişinin kutsallık için çabalama görevini vurgular ve ardından ayin bir dua ile başlar.

Sinagog ayininin ikinci kısmı duadır. Dua, İbrahim, İshak ve Yakup'un Tanrısını onurlandırarak Tanrı'yı övmeye ve Tanrı'yı yaşayanlara bakan, ölüleri yargılayan ve onları koruyan İsrail'in Kutsalı olarak yüceltmeye odaklanan üç bölümden oluşur. İkinci kısım tövbe, günahların bağışlanması, yasanın incelenmesinin gücü ve zulüm, kıtlık ve hastalık gibi felaketlerden kurtuluşa odaklanır. Dua ayrıca Mesih'in gelişinden bahsetmeye devam eder ve Tanrı'dan İsrail'in dualarını duymasını ister. Üçüncü bölüm, Tanrı'ya kişisel şükranı vurgulayan ve günümüzdeki kilise topluluğunun dualarına benzer şekilde barış için bir dua ile sonlanan son üç sonuç duasıdır.

Üçüncü düzen Tevrat'ın okunması ve yorumlanmasıdır. Her Yahudi'nin en önemli görevi Tevrat'ı incelemek ve öğretilerini bir sonraki nesile aktarmaktı. Her sinagog ayininde Tevrat'ı okurlardı ve sinagog lideri okumadan sonra bir vaaz verirdi.

Vaaz, İncil'in okunan metnini yorumlar ve bunu insanların günlük yaşamlarına uygulardı. Vaizler ahlaki ve teolojik öğretiler öğretmeyi amaçladılar ve insanlara yaşamaları ve uymaları gereken doktrinleri ve yasaları öğreterek onlara teselli ve umut verdiler.

Ancak, bu sinagog ayinlerinin erken dönem Hristiyan ibadetleri üzerindeki etkisi muazzamdı. "İnancını teyit etmek, özel ilgi alanları için dua etmek, Kutsal Yazıları okumak ve yorumlamak ve vaaz vermek" erken dönem kilisesinin ibadetleriyle bağlantılıydı ve Hristiyan ibadetlerine kolayca uygulanıyordu. Ancak, doktrinleri ve yasaları uygulamada bir fark vardı. Korint'teki kilise, başından itibaren birçok sorunu olan bir topluluktu.

Pavlus, Tanrı'nın sözünü öğreterek bir yıl altı ay Korint'te kaldı. Tanrı'nın sözü Yunancada "ton logon tou deu"dur (τὸν λόγον τοῦ θεοῦ) ve ton logon, Mesih, Söz anlamına gelir. İsa Mesih'in kendisi Söz'de konuşur. Bir mümin, İncil'in Söz'ünü kelimesi kelimesine alırsa, belirli bir olgudan bahseder ve Söz'den bir ders çıkarmak isteyecektir. Ancak, bir mümin Söz'ü İsa Mesih'in doğrudan konuştuğu şeklinde kabul ederse, ho logos olur.

Pavlus, Ho Logos'un sözlerini öğretti. O zamanlar, Yeni Ahit kelimesi kelimesine uygulanmıyordu. Pavlus, kendisine bir vizyonda görünen İsa ile bir konuşma yaptı ve içeriği insanlara vaaz etmek için uyguladı.

Her zaman Prosuke duasını eden ve Ho Logos ile sohbet eden biri için sorun yoktur, ancak birine aniden bir vahiy verilirse, bunun doğru mu yanlış mı olduğu ayırt edilmelidir. Bu nedenle, inananlar vahiyin doğru mu yanlış mı olduğunu açıkça ayırt etmeli ve ruhsal olarak ayırt etmek için ruhlarının kutsal alanına girmeli ve bunu teyit etmelidirler. Kutsal alana girmek ve orada kalıp Ho Logos ile sohbet etmek kolay değildir.

Daha Büyük Katekizm 178. Dua nedir? Cevap. Dua, Kutsal Ruh'un yardımıyla, günahlarımızı itiraf ederek ve O'nun merhametini minnettarlıkla kabul ederek, arzularımızı Mesih adına Tanrı'ya sunmaktır. Bugün, inananların arzuları inişli çıkışlı bir inanca dönüştürülüyor ve duanın özü çarpıtılıyor.

Dua, müjdeyi yaymak için yürekte Tanrı ile yapılan bir konuşmadır. Tüm dualar müjdeyle bağlantılı olmalıdır. Bu yüzden İsa, dua yönteminden Rab'bin Duası örneği aracılığıyla bahsetti. Bu dünyada Tanrı'nın krallığının kurulması için dua edin dedi. Ayrıca kişisel duaların da buna bağlanması gerektiğini söyledi.

Daha Büyük Katekizm 184. Ne için dua etmeliyiz? Cevap. Tanrı'nın yüceliği, kilisenin huzuru ve kendimiz ve başkalarının iyiliği için dua etmeliyiz, ancak yasadışı hiçbir şey için değil. Azizlerin dualarının amacının müjdeyi yaymak olduğunu kabul etmeliyiz. Bugün inananların dualarının çoğu, yasa zamanında sinagoglarda Yahudilerin dualarının tekrarıdır.

(7) Musa'nın Yasası ve Yasacılık

Müjde, İsa Mesih'tir. İsa Mesih'e girenler kurtulacaktır. Bu müjdedir. Yasa bizi günahın farkına varmamızı sağlar. Bu nedenle, insanlar kurbanlık sunumu aracılığıyla gelecek olan Mesih'i bulmalıdır. Bu nedenle, müjde yasadadır. "Yasa Vaftizci Yahya'ya kadar vardı" denmesinin nedeni, Vaftizci Yahya'nın İsa'dan önceki son peygamber olmasıdır. Ancak, İsa Vaftizci Yahya tarafından vaftiz edildiğinde ve kamusal hizmetine başladığında, Yeni Ahit dönemi başladı. Başka bir deyişle, yasa dönemi sona erdi ve müjde dönemi başladı.

Ancak, müjde gelmiş olmasına rağmen, yasayı tutmamız gerektiğini söyleyenler var. Bunlar yasacılardır. Günümüzde, inananlar müjde ile yasa arasında ayrım yaparlar. "Yasa tarafından değil, müjde tarafından kurtarıldık" derler. Ancak burada bir tuzak vardır. Yasa ile yasacılık arasında ayrım yapmazsak, bu tuzağa düşebiliriz. Bu nedenle, "Yasacılık tarafından değil, müjde tarafından kurtarıldık" demek doğru olacaktır. Kilisede yaygın olarak atıfta bulunulan emirleri tutmanın tüm eylemleri yasacılıktır.

Yasa ile yasacılık arasında ayrım yapmak kurtuluş için çok önemlidir. Yasa, Tanrı'nın İsraillilere verdiği Tanrı sözüdür. Tanrı insanlara yasayı tutmalarını ve Tanrı'nın doğruluğuna ulaşmalarını emretti. İnsanlar yasanın emirlerini tutmaya çalıştılar, ancak başaramadılar. Bu yüzden herkes hayvan kurbanları aracılığıyla günahtan kaçmaya çalıştı. Tanrı'nın İsraillilere yasayı vermesinin amacı, hepsinin günahkar olmasıydı ve eğer bu gerçeği yasa aracılığıyla fark ederlerse, kurban aracılığıyla vaadin tohumunu (Mesih) bulacaklardı.

Yasadaki İsa Mesih, tüm günahkarları kurtarmak için çarmıhta (kurbanlık sunu) ölen kişidir. Bu nedenle, yasada müjde vardır. Yasa ve müjde, ayrılamayan bir madalyonun iki yüzü gibidir. Ancak, yasalcılık farklı bir hikayedir.

Günahkarlar hayvanları öldürüp kanlarını sunağa serptiler. Rahip günahları günahkardan hayvana aktardı ve hayvan günahkarın yerine öldü. Ancak, ölen hayvan günahkardan başkası değildi. Hayvan günahkarın yerine ölmüş olsa da, günahkar ve hayvan birleşti ve günahkar da öldü. Bu yüzden İncil bize kurban aracılığıyla yeniden doğduğumuzu söyler. İsa'nın ölümüyle birleşenler, yeniden doğan yeni yaratılışa aittir. İbraniler 9:11, bunun bu dünyanın yaratılışına benzemediğini söyler.

İsa ve Nikodemus'un Tanrı'nın krallığı hakkında konuştuğu sahne Yuhanna 3:1-9'da yer alır. İsa, "Tanrı'nın krallığını görmek için sudan ve Ruh'tan yeniden doğmanız gerekir" demiştir. Ancak Nikodemus, İsa'nın sözlerinin anlamını hiç anlamamıştır. Bu yüzden İsa, Yuhanna 3:10'da onu eleştirmiştir, "Sen İsrail'in öğretmeni misin ve bunları anlamıyor musun?" İsrail'in öğretmenleri (hahamlar) kurbanlarla ilgili kuralları iyi biliyorlardı. Anlamı, hayvanların günahkarlar yerine kurbanlar aracılığıyla kurban edildiği ve günahkarların bunun sonucunda öldüğü ve yeniden doğduğu gerçeğini fark etmemeleridir. Bu şekilde Mesih yasadadır. Bu nedenle, yasa kesinlikle İsa Mesih'in müjdesidir.

Yasa, Mesih'i bulmamızı sağlayan Tanrı'nın sözüdür, ancak yasalcılık Mesih'i ortadan kaldıran hümanist bir ideolojidir. Yasalcılık ve hümanist ideoloji yakından ilişkilidir. Kilisede yaygın olan yasalcı (hümanist) ideoloji beni inkar etmiyor, aksine öne çıkarıyor. Temsili örnek On Emir'dir. On Emir'de günahı bulup İsa Mesih'in çarmıhına girmeliyiz, ancak emirlerle bağlıdırlar ve onları tutmak zorundadırlar veya tutmazlar. On Emir Tanrı'nın emirleridir, ancak günahkarlara olan Tanrı sevgisini içerirler. Bize ebeveynlerin çocuklarına olan sevgisini hatırlatır. Yasacılık düzenlemelerle bağlıdır.

Ayrıca, "insanları İsa gibi kutsal bir hayat yaşamaya veya inançlı bir hayat yaşamak için talimat vermeye zorlayan sözler" hepsi yasalcılıktır. İsa Mesih'in çarmıhının müjdesiyle kurtulduklarını söylerler, ancak hayatlarında kendilerini göstermeye çalışırlar. İsa bize kendimizi inkar etmemizi söyler, ancak birçok papaz aslında kendilerini kurtarmaktadır. Tüm insanların günahkar olduğunu ve Tanrı önünde ölmeye mahkum olduklarını ve çarmıhta İsa Mesih ile birleşmekten başka bir yol olmadığını hatırlamalıyız. “Her gün ölüyorum” diye haykıran Elçi Pavlus’un sözlerini hatırlamazsak, yasacılığa (hümanizm) düşeriz.

Yasacılığa düşenlerin görünümü eylemleri vurgular. Yakup’un bahsettiği kuralları dinleyerek kutsal eylemleri göstermektir. Yakup 2:26’da, “İşleri olmayan iman ölüdür” der. Eylemler, tam olarak yasacılığı terk etmek anlamına gelir. Ancak, yasacılıktan kaçmayı düşünmek değil, kişinin doğruluğunu gösteren kutsal bir şekilde hareket etmek anlamına gelir. İsa’nın söylediği şey, yasacılıktan kaçmak ve müjdeye girmektir.

Kutsal bir görünümün davranışını vurgulayanlar, yasacılığa (hümanizm) dayalı diğer dinlerden farklı değildir. Bu nedenle, İsa Mesih’in müjdesini yasacılıkla (hümanizm) karıştıran Hıristiyanlık, artık gerçek hakikatin müjdesi olarak adlandırılamaz. İnananlar, tüm dinlerin kutsal bir görünümün davranışı yoluyla bütünleşik bir şekilde ilerlediğini fark etmelidir.

Bu nedenle, günümüz azizleri kilisede ruhsal ayrımcılığın gerekli olduğu bir çağda yaşıyorlar. İnananlar ruhsal ayrımcılığa sahipse, Mesih'in müjdesinin ve yasalcılığın (hümanizm) kilisede, tıpkı on bakire benzetmesinde olduğu gibi, karıştığını görebilirler. Buğday ve yabani otlar benzetmesi aynıdır ve koyun ve keçi benzetmesinin de aynı anlamı vardır.

10. Kilise Topluluğu

(1) Tapınak ve Kilise Topluluğu

1 Korintliler 3:16-17: “Tanrı'nın tapınağı olduğunuzu ve Tanrı'nın Ruhu'nun sizde yaşadığını bilmiyor musunuz? Eğer biri Tanrı'nın tapınağını kirletirse, Tanrı onu yok edecektir. Çünkü Tanrı'nın tapınağı kutsaldır ve siz de o tapınaksınız.”

İncil'de, tapınak kavramı Yaratılış'tan Vahiy'e değişmiştir. İlk insan Adem'in yüreğinde kurulan Tanrı suretinden başlayarak, doğada bulunan görünür zelkova ağacı ve taşlardan geçerek Tanrı'nın Musa'ya talimat verdiği kutsal alana, Süleyman'ın tapınağına, Zerubbabel'in tapınağına, Hirodes'in tapınağına ve İsa'nın bedenine gider. Tüm bu tapınaklar yıkılmalıydı. Ve Tanrı tapınağı kalpte yeniden inşa etmek istiyordu.

Son Adem olan İsa Mesih'in kurduğu tapınak, gökten inen bir tapınaktır. Bu tapınak, İsa ile birlikte öldüklerine ve onunla birlikte diriltildiklerine inananlar için kurulmuştur ve bu tapınak tarafından kurulanlara azizler denir. Bu nedenle, azizler tapınaktır ve kral rahipleri olurlar. Kilise kelimesi ayrıca tapınak kavramı olarak azizler anlamına gelir. Azizlerin kilise olduğu anlamına gelir.

"Kutsal Ruh'un ruhun tapınağında olduğu ifadesi" Baba, İsa Mesih ve Kutsal Ruh'un birlikte olduğu anlamına gelir. Eski Ahit tapınağındaki Ahit Sandığı'nda, Baba'yı, İsa Mesih'i ve Kutsal Ruh'u simgeleyen üç şey vardı: emirlerin yazılı olduğu taş levhalar ve tomurcuklanıp tomurcuk haline gelen Harun'un asası. İbraniler 9:3-4 "İkinci perdeden sonra, En Kutsal Yer denilen çadır gelir; üzerinde altın bir buhurdan ve her tarafı altınla kaplı ahit sandığı vardır; içinde manna bulunan altın bir kap, tomurcuklanan Harun'un asası ve ahit taş levhaları vardır." Bu nedenle, Kutsal Ruh'un bir arada olmadığı bir yer tapınak değildir.

Bugün, doktrin kiliseyi görünür kilise ve görünmez kilise olarak ikiye ayırır. Ancak, İncil'de böyle bir kelime yoktur. İlk kilisede, Kudüs kilisesi ve Antakya kilisesinin adları kilise yerine kilise topluluğu anlamına geliyordu.

Görünür kilise, bir kilise binasını ifade eder, ancak bir kilise yerine bir şapel olarak adlandırılmalıdır. Görünmez kilise, günümüzde Genel Meclis gibi bir mezhebi ifade eder ve soru, bunun bir tapınak kavramıyla kilise olarak görülüp görülemeyeceğidir. Görünmez kilisenin, azizlerin bir araya geldiği bir kilise topluluğu olduğunu söylemek uygun olacaktır.

Aziz bir kilisedir ve azizlerin bir araya geldiği yer bir kilise topluluğudur. Ancak, inananlar ibadet etmek için pazar günleri toplandıkları için, kilise olarak adlandırılır ve özel bir isim haline gelir. Bu nedenle, kilise binası bir kilise haline geldi ve kilise olarak adlandırılabilecek inananlar, kilise kelimesi yerine aziz kelimesiyle değiştirildi.

Bu nedenle, bugün kiliseler inşa ederken, papazlar tapınak inşası terimini kolayca kullanırlar, ancak tapınak inşası yanlış bir ifadedir. Gördüğümüz tapınak, İsa Mesih'in ölümüyle çoktan yıkılmıştır ve dirilen İsa Mesih'in inşa ettiği gökten gelen tapınak gerçek tapınaktır. Bu nedenle, bir binanın tapınak olduğunu söyleyenler, İsa'nın ölümüne katılmayanlardır. Bu nedenle, gökten gelen gerçek tapınağı almayanlar ve Kutsal Ruh'a sahip olmayanlardır.

(2) Sebt ve Pazar

Genel olarak, birçok kilise insanı Pazar kavramını Sebt'in yerine kullanır. Ve birçok durumda, insanlar Pazar'ı haftanın bir günü olarak düşünür, ancak genel olarak, kiliseler İsa'yı Rab olarak düşünür, bu yüzden Pazar'a Rab'bin Günü derler çünkü İsa'nın dirildiği gündür. Ve Eski Ahit döneminin Sebt olarak kutlanan Cumartesi'sinin yerine kullanılmış gibi görünüyor. Bu yüzden inananlar ona Sebt derler. Çünkü bu, Şabat gününü kutsal tutmak anlamına gelir. Şabat gününü kutsal tutmamız gerektiği İncil'de geçmez.

Ancak, Eski Ahit'te Şabat gününü kutsal tutmak gerektiği söylenir, ancak inananlar İsa'nın Şabat'ın Rabbi olduğunu ve İsa'nın Pazar günü dirildiğini, dolayısıyla o günün Şabat olduğunu iddia ederler. İncil'de bile olmayan bir kelime uydurmuşlardır.

Sorun, "inanlıların ibadet etmek ve başka şeyler yapmak için Pazar günü bir araya gelmeleri" değil, Şabat gününü kutsal tutmaları gerektiğini söylemeleridir (Pazar günü kutlaması). Pazar haftanın bir günüdür, bu yüzden Şabat gününü Şabat yerine kutsal tutmalarının hangi dayanağı olduğunu bilmiyorum.

İncil'in Şabat'ı nasıl açıkladığına bakmamız gerekir. İbraniler 4:8-10'da, Yeşu İsrail'e dinlenme verdiyse, bu Kenan diyarıydı. Kenan diyarı, Tanrı'nın krallığını simgeleyen bir gölgedir. Gerçek dinlenme değildir. Bu nedenle, Tanrı'nın halkı için dinlenme zamanının devam ettiğini söylüyor.

Gerçek dinlenme, İsa Mesih aracılığıyla Tanrı'nın krallığına girmektir. Bu gerçek dinlenmedir çünkü Tanrı gerçek dinlenmedir. Tanrı, İsa Mesih ve azizler Kutsal Ruh aracılığıyla birbirine bağlıysa, azizler dinlenme halindedir. Bu tür azizler zaten dinlenme halindedir. Bu nedenle, Şabat'ı tutma eylemi anlamsız hale gelir. Aynı şekilde, inananlar Pazar gününü Şabat kavramı olarak düşünürlerse, Şabat'ı tutanlardan farklı değillerdir. Gerçek dinlenmeye sahip olmayanlar haline gelirler.

İbraniler 4:10, "Bunlar zaten dinlenmeye girmiş olanlardır." der. İsa Mesih için ölmüş ve İsa Mesih için yeniden doğmuş ve yeni bir hayata sahip olanlar zaten dinlenmeye girmişlerdir. Tanrı, dinlenmeye girmiş olanlara kendi işlerini yapmayı bırakmalarını söyler.

"Kendi işi" ifadesi "dünyayı sevmek" anlamına gelir. Bugün, "Sebt gününü tutmalıyız" veya "Sebt gününün yerine geçen Sebt gününü kutsal tutmalıyız" diyenler henüz dinlenmeye girmediler. Bunun nedeni, dinlenmeye ancak onu kutsal tutarak girebileceklerini düşünmeleridir. İsa Mesih gelmiş olmasına rağmen insanların hala Mesih'i beklemesi durumundan çok da farklı değildir.

Hala Mesih'i bekleyenler İsa Mesih'te değildir ve bu nedenle Tanrı'nın krallığının geri kalanına girmemişlerdir. Sadece İsa Mesih'te olanların zaten geri kalanına girdikleri söylenebilir. Pazar gününü haftanın bir günü olarak düşünürsek ve azizler İncil'i incelemek ve ibadet etmek için bir araya gelirse sorun olmaz, ancak Pazar gününü kutsal tutulması gereken bir gün olarak düşünürsek, bu dinlenmenin anlamı hakkında derinlemesine düşünmeliyiz.

İnananların, Şabat'ı (Pazar) kutsal tutması gerekenlerin şu anda Tanrı'nın krallığında dinlenmediklerini hatırlamaları gerekir. İnananlar Şabat'ı kutsal tutmamalı, ancak Tanrı'nın krallığının geri kalanına çoktan girdikleri için şükretmelidirler. Şabat'ı kutsal tutmaya çalışanların, yasalcılıkta olan ve Mesih'i bulması gereken kişiler olduğu söylenebilir.

11. Melekler

(1) Tanrı'ya yardım eden ruhlar

Melekler Tanrı'nın yaratıklarıdır ve Tanrı'nın krallığında Tanrı'nın yardımcıları olarak hizmet ederler. Ancak melekler üç türe ayrılır: Tanrı'nın iradesini ileten haberciler, suç işleyen melekleri hapseden ve suçlayan kötü adam rolünü oynayan melekler ve insan bedenlerinde hapsedilen melekler.

Tanrı'ya yardım eden melekler, müjdeyi vaaz eden melekler olurlar. İbraniler 1:14 melekler hakkında şöyle der: "Hepsi kurtuluşu miras alacak olanlar için hizmet etmek (diakonian) üzere gönderilen hizmet eden ruhlar (leitourgica) değil midir?"

Leitourgica (λειτουργικὰ), Tanrı'ya hizmet eden kişi anlamına gelir. Diakonian (διακονίαν), mirasçılar uğruna hizmet eden (hizmet eden) bir ruh anlamına gelir. İncil'de, meleklerin Tanrı'nın halkına göründüğünü ve kurtuluşla ilgili olarak Tanrı'nın sözünü ilettiğini görebiliriz. Hizmet etmek, birine hizmetçi gibi davranmak anlamına gelmez, ancak üstün olarak hizmet etmek, aşağı olana hizmet etmektir.

Melekler Mesih'e kapsamlı bir şekilde hizmet ettiler. Mesih'in öncüsü ve kurtarıcısının doğumunu kehanet ettiler (Luka 1:17, Luka 1:30-38), Mesih'in doğumunu çobanlara duyurdular (Luka 2:10-12), Getsemani'de Mesih'i güçlendirdiler (Luka 22:43) ve onu korumaya hazırdılar (Matta 26:53). İsa dirildiğinde, tanıkların boş mezara girebilmesi için taşı yuvarladılar ve Mesih'in dirildiğini duyurdular (Matta 28:2-4). Dirilişin kanıtlarını korudular (Yuhanna 20:12, 13) ve dirilişi İsa'yı takip eden kalabalığa duyurdular (Luka 24:4-7). Elçilerin İşleri 1:10-11'de melekler Mesih'in göğe yükselirken dönüşünü önceden gördüler. Mesih şimdi Tanrı'nın sağında oturduğuna göre, iyi melekler müjdeyle ilgileniyor ve günahkarların kurtuluşu için seviniyorlar (1 Pet. 1:12; Luka 15:10). Mesih yargılamak için geri döndüğünde melekler aktif olacaklar (Matta 13:39, 41, 42, 49, 50; 2 Selanikliler 1:7-10; vb.). Vahiy kitabında meleklerin Tanrı'nın yargısını yerine getirdiğine dair birçok örnek vardır.

(2) Şeytan ve takipçileri

Bu, suç işleyen ve yeryüzünde kapana kısıldıktan sonra insan olan meleklerin ruhlarını yöneten meleklerle ilgili bir hikayedir. Bu melekler ayrıca Şeytan, şeytanlar, hayaletler ve karanlık ruhlar olarak da bilinir. Tanrı'nın krallığında, bir meleğin ruhu yeryüzüne hapsedildi ve bir günah yüzünden bir insan oldu ve tüm insanlar doğuştan günahkârdır. Başka bir deyişle, Şeytan'ın kontrolü altındadırlar. İnsanlar dünyada yaşadıklarında ve yasaya göre günah işlediklerinde, Tanrı'yı suçlarlar.

Eyüp Kitabında, Şeytan bir suçlayıcı olarak görünür. Ayrıca, bir günahkâr dünyada hapse atıldığında, serbest bırakılmadan önce cezasını çekmelidir. Eğer hapiste ölürse, cezanın infazı askıya alınır ve hapisten serbest bırakılır. Ayrıca, günahkârlardan sorumlu melek, günahkâr tövbe ettiğinde ve doğru olduğunda gerçekten tövbe edip etmediğini test eden bir gözetmen gibi davranır. Bu nedenle, bir günahkâr affedildiğinde, günahkârı hemen serbest bırakırlar.

Örneğin, İsa yedi iblisin ele geçirdiği Mecdelli Meryem'i affettiğinde, iblisler ortaya çıktı. Günahkarlar tövbe edip affedildiklerinde, kötü rolü oynayan melekler onlara müjdeyi veren meleklere dönüşürler.

Yaratılış 3:24'te, "Böylece Tanrı adamı kovdu. Aden Bahçesi'nin doğusuna hayat ağacına giden yolu korumak için her yöne dönen kerubiler ve alevli bir kılıç yerleştirdi." Kerubiler günahın sorumluluğunu üstlenen melekleri temsil eder. Her yöne dönen alevli kılıç ateşin vaftizini temsil eder. Bize bir günahkarın Aden Bahçesi'ne girebilmesi için günaha ölmesi ve yeni bir kişinin giysilerini giymesi gerektiğini söyler.

Ancak, o durumda kimin olduğunu bilmeleri gerekir. Nitelikli olup olmadıklarını görmek için test budur. Öğrencilerin istedikleri üniversiteye girmek için testi geçmeleri gerektiği gibi, azizler de testi geçmelidir. Bu test, Şeytan'ın İsa'ya verdiği bir testti. Sınav bu şekilde verilir ve cevap İsa ile aynı olmaktır.

Şeytan'ın İsa'yı ayartmasının amacı, Tanrı'nın iradesini doğru bir şekilde bilip bilmediğini test etmektir. Üç ayartma vardır. İlk ayartma, taşları ekmeğe dönüştürme ayartmasıdır. Bu bir inanç sınavıdır. İsa'ya inandığını söylerken yasalcılığa takılıp kalmadığını test eder.

İkinci sınav, tapınağın tepesinden atlamak ve melekler tarafından tutulmak. Bu sınav, hümanist müreffeh inançla ilgilidir ve Tanrı'ya kızanları ortaya çıkarmaktır.

Üçüncü sınav, gnostisizm sınavıdır. İnananların İsa'ya inandıklarını söyleyip putlara tapıp tapmadıklarıyla ilgilidir. Para bir put olabilir, dünya bir put olabilir ve kişi kendisi bir put olabilir.

İsa'yı ayartan kişi, kötü adam rolünü üstlenmiş bir melekti. Melek onu Şeytan adına ayarttı. Ve ayartma sona erdiğinde, melek orijinal pozisyonuna geri döndü ve Tanrı'nın Oğlu'na itaat etti. Şeytan veya iblis, hayaletler ve karanlık ruhlar olarak ifade edilen ruhsal varlıkların hepsi meleklerdir. Bunlar, yeryüzünde sıkışmış melek ruhlarını yöneten meleklerdir. Ancak, bu günahkarlar tövbe edip Tanrı'ya döndüklerinde, Tanrı'nın krallığının sözünü yayanlara dönüşürler. Ayrı bir Şeytan ve ayrı bir iyi melek yoktur, ancak rollerine bağlı olarak, şeytan rolünü ve ayrıca müjdeyi yayma rolünü oynarlar.

Bir aziz bir günah sorunuyla uğraşsa bile, bir melek aniden Şeytan olur ve onu bıçaklar. Sonuç olarak, muhtemelen meleklerin azizleri günah işlememeleri için koruduğu bir seviyedir. Bir kişi günah işlediğinde, Şeytan'ın kontrolü altına girer, ancak tövbe edip Tanrı'ya döndüğünde, bir melek cennetin müjdesini vaaz eder ve günah işlememesi için ona yardım etme ve onu koruma rolü oynar.

(3) Görevlerini yerine getirmeyen melekler

Tanrı'nın krallığında günah işleyen meleklerin hikayesi Yahuda 1 ve 2. Petrus 2:4'te anlatılır. Yahuda 6 şöyle der: "Ve kendi görevlerini yerine getirmeyen, kendilerine ait konutları terk eden melekleri, büyük günün yargısı için sonsuz zincirlerle karanlıkta tuttu." 2. Petrus 2:4 şöyle der: "Tanrı günah işleyen melekleri esirgemediyse, onları cehenneme attıysa ve yargı gününe kadar saklanmak üzere karanlık çukurlarına gönderdiyse." Bu, Tanrı'nın günah işleyen melekleri karanlıkta tuttuğu anlamına gelir. Karanlık bu dünyadır.

Bu dünyaya cehennem denir ve bu günahkâr meleklerin hapsedildiği yerin kilden yapılmış bir insan olduğu söylenir. Bir insanın, ruhu kilde hapsolmuş bir melek olan bir varlık olduğu söylenebilir.

Yaratılış 6:1-13 "İnsanlar yeryüzünde çoğalmaya başlayınca ve onlara kızlar doğunca, Tanrı'nın oğulları insan kızlarının güzel olduğunu gördüler ve seçtiklerinin hepsinden kendilerine karılar aldılar. Sonra RAB dedi ki, Ruhum insanla sonsuza dek çekişmeyecek, çünkü o ettir; yine de günleri yüz yirmi yıl olacak."

Tanrı'nın oğulları, Tanrı'nın krallığında günah işleyen meleklerin ruhlarını ifade eder. Meleklere Tanrı'nın oğulları denir. Peki, insan kızları kimlerdir? Onlar yeryüzünü (adamah) ifade eder. Ruh, insan olmak için yeryüzüyle birleştiğinden, Tanrı'nın oğulları ve insan kızlarının karı olarak alındığının bir ifadesidir. Günah işleyen ruhlar Tanrı'yla birlikte olmalıdır, ancak Tanrı'yı terk edip dünyanın maddi dünyasında olduklarından, bu Tanrı'nın gözünde bir yargı konusudur. Tanrı önünde günah işleyenler Tanrı'dan kovuldular ve maddi dünyaya geldiler, bu da hapsedildikleri anlamına gelir ve son yargı saklı olmasına rağmen, yargılandılar, kovuldular ve her şey bedenlerinde hapsedildi.

Eyüp 38:1-4 Sonra RAB fırtınadan Eyüp'e seslendi ve dedi ki, "Kimdir bu bilgisizce sözlerle zihni karartan? Belini bir adam (azar) gibi sar, sana sorayım ve bana cevap vereyim. Ben dünyanın temellerini atarken neredeydin? Anlayışın varsa söyle bana." Eyüp dünyaya doğmuş düşmüş bir meleğin ruhunu sembolize eder. Yadah'ın aksine, Daad düşmüş meleklerin Yapay Zekası (Melek Zekası) anlamına gelir, Tanrı bilgisi değil. Bu, Tanrı gibi olma açgözlülüğüdür ve her bir meleğin zihnini karartan şey budur. Bu yeteneği ve bilgiyi paylaştıkları için, Tanrı'ya kendileri karşı çıktılar.

İbranice azar kelimesi bağlamak anlamına gelir, ancak burada hazırlamak anlamına gelir. Kendinizi bir insan olarak hazırlayın ve şu soruyu cevaplayın: "Ben dünyanın temellerini atarken sen neredeydin?" Tanrı'nın günah işleyen meleklerin ruhlarını hapsetmek için maddi dünyayı neden yarattığını biliyor musunuz?

Tanrı maddi dünyayı yarattı, insanı çamurdan yarattı ve ruhunu içine hapsetti ve onlar Şeytan'ın kontrolü altına girdiler. Tanrı, dünyada yaşayan insanlara Eyüp aracılığıyla seslenir. Özellikle, Eyüp Kitabı'nın okunduğu zamanda, İsrail yok edilmişti ve yabancı ulusların kontrolü altındaydı. Onlar vatanlarına dönmek için o günü bekliyorlardı. Aynı şekilde, dünyada yaşayan herkesin Tanrı'nın krallığına geri dönmeleri gerektiğini anlamalarını sağlar.

Tanrı'nın önünde günah işlediler çünkü "Tanrı olmadan Tanrı gibi olabilirim" diye düşündüler ve Tanrı'yı terk ettiler. Bu nedenle Tanrı onları Tanrı'nın krallığından, Tanrı olmadan denemek için kovdu, bu da göklerin ve yerin yaratılışıydı. Günah işleyen meleğin ruhu dünyaya atıldı ve kilden yapılmış bir bedende bir insan olarak geldi, bu yüzden karanlıkta doğdu, günah içinde doğdu ve Tanrı olmadan yaratıldı. Bu, cennetin ve dünyanın yaratılışının özetidir.

Tanrı olmadan günah işleyen ruhlar atıldı ve insan oldu ve insanlar günahkâr bir durumda karanlıkta doğdu. Tanrı'nın dünyaya gönderilen insanlara söylediği sözler, "Ben olmadan doğruluğu yerine getirin."

Bunu kendi gücüyle yapmaya çalışmanın sonucu, Tanrı'nın tüm canlıları, insanları, hayvanları, kuşları vb. yeryüzünden silmekten ve böyle bir yargı almaktan başka seçeneği olmadığı noktaya ulaştı. Başka bir deyişle, Tanrı olmadan yaşamanın sonucunu gösterir. Tanrı olmadan yaşamanın sonucunun yıkım olduğu söylenebilir.

Bu Blogda Ara

Turkie

İsa Mesih Kilisesinin Doktrini

Yorumlar

Yorum Gönder

Bu blogdaki popüler yayınlar

2. Yaşlı adam, yeni adam

The Garden of Eden

Cennetin ve dünyanın yaratılış hikayesi