Allah'ı tanıyor muyuz?

 

Allah'ı tanıyor muyuz?

 

Çıkış Kitabı'nda İsrailoğullarının Musa'nın rehberliğinde Mısır'dan kaçmalarının öyküsünü görüyoruz. İnsanlar Mısır'daki on belayı görünce Allah'ın kendilerini koruduğunu ve yol gösterdiğini anladılar ve Allah'a güvendiler. Ve Kızıldeniz'in yarılmasına tanık olduklarında gerçekten şaşkına dönmüş ve Tanrı'nın gücünden etkilenmiş olmalılar. Musa, Tanrı'dan On Emir'in taş tabletlerini almak için İsrailoğullarını Sina Dağı'na götürdü. Ancak kırk gün hiçbir haber alınamayınca tedirgin olmaya başladılar.

 

İsrailoğullarından hiçbiri Tanrı'yı görmemişti ve yalnızca Musa aracılığıyla Tanrı'ya inanıyorlardı ve inandıkları Tanrı'yı bile bilmiyorlardı. Yani Tanrı'nın suretinde yarattıkları, buzağı şeklinde altın bir heykeldi. İsrailoğulları, Allah'tan başka putlar yaratıp tapınmıyorlardı, fakat altın buzağıya, onu Allah zannederek tapıyorlardı. Bunun nedeni, görünmez bir Tanrı yerine, formda görünen bir Tanrı istemeleridir.

 

Bugün birçok kilisede papazlar Tanrı'yla buluşmanın gerekliliğinden bahsediyor. Her ne kadar Allah'ı hiç görmemiş olsalar da müminlerin Allah'la nasıl tanışabileceklerini bilmiyoruz. Papazlar soruyor, Tanrıyla hiç tanıştın mı? Bu ne kadar saçma? Muhtemelen onlar da Tanrı ile tanışmamışlardır ama başkalarını buna zorlamaktadırlar. Bu soru için Mısır'dan Çıkış'ın öncesine dönüp düşünmeliyiz.

 

Musa bir zamanlar Mısırlı bir prensti, ancak Mısırlı bir askeri öldürdükten sonra kaçak oldu ve yaklaşık kırk yıl boyunca çoban olarak yaşadığı Midyan'a kaçtı. Ancak bir gün bir çalılıkta söndürülemeyen bir ateş gördü ve Tanrı'nın sesini duydu. Tanrı şöyle dedi: Tanrı, Mısır'daki esaretten İsrailoğullarının feryadını duydu ve İbrahim, İshak ve Yakup'la olan antlaşmasını hatırladı ve onları Mısır'dan çıkarması gerekecek ve Musa onların lideri olacak.

 

Musa ateşten duyduğu ses sayesinde bunun Tanrı olduğunu düşünmüş ancak buna inanamayıp iki ayet görmek istemiştir. İlk işaret asanın yılana dönüşmesi ve ellerinde cüzzamın ortaya çıkmasıydı. İkinci işaret ise yılanın tekrar asaya dönüşmesi ve cüzzamlı elin normale dönmesiydi.

 

Musa iki alamet aracılığıyla alevlerde konuşan kişinin Tanrı olduğuna inanmaya başladı, ancak insanların karşılaştığı kişinin Tanrı olduğuna inanıp inanmayacağı konusunda endişeliydi. Eğer halk inanmıyorsa Nil Nehri'nden bir miktar su alıp yere dökün. Nil Nehri'nin sularının karada kana dönüşeceğini, halkın bunu görünce inanacağını söyledi.

 

Musa halkın yanına giderek o ana kadar olanları anlattı ve onları Tanrı'nın onları Mısır'dan çıkaracağına ikna etti, ancak onlar Musa'ya inanmadılar. Tanrı sonunda Mısır'a on bela getirdi, böylece insanlar Tanrı'nın kendileriyle birlikte olduğuna inanmaya başladı. Daha sonra Mısır'dan çıkıştan sonra denizin yarılmasını tecrübe ederek Sina Dağı'na ulaştılar. Ancak insanlar Tanrı'yı görmediler ve Musa aracılığıyla ortaya çıkan mucizeyi gördükten sonra Tanrı'nın kendileriyle birlikte olduğuna inandılar.

 

Bu inanç bir anda çöker. Tanrı, eğer halkın Kenan ülkesine girmesi halinde onlara süt ve bal akan bir ülke vereceğini vaat etti. Ancak halk, kendilerini gözetlemeleri için Kenan'a on iki casus gönderilmesini önerdi. Böylece Tanrı buna Musa aracılığıyla izin verir ve casuslar Kenan ülkesine girer. 40 gün sonra geri dönen casuslardan on tanesinin, Kenan ülkesine girmeleri halinde ölecekleri söyleniyor. Orada demir arabalarla donanmış Anakjason'u gördüler.

Yalnızca iki casus, Yeşu ve Kaleb Musa'ya şunu bildirdi: "Eğer halk Kenan'a girerse, Tanrı onlara vaat edilen toprakları verecektir." Ancak tüm İsrailoğullarının on casusun sözlerine inandıkları ve bütün gece acı bir şekilde ağladıkları söylenir.

 

Tanrı sonunda onları kırk yıl boyunca çölde dolaştırdı ve hepsini öldürdü. Yalnızca çölde doğan yeni insanlar, Mısır'dan Çıkış sırasında 19 yaşın altındaki çocuklar ve Yeşu ile Kaleb Kenan ülkesine girdi. İsrailliler arasında yaklaşık 600.000 erkek vardı ve erkek ve kadınların toplam nüfusu iki ila üç kat daha fazla olabilirdi; ancak bu, o zamanlar Yeşu ve Kaleb dışında hiçbir yetişkinin Kenan ülkesine girmediği anlamına geliyordu. Bu iki adam Tanrı'yı hiç görmemiş ve tanımamış olmalarına rağmen yalnızca Musa'nın sözlerine inanıyorlardı. Geri kalanı Tanrı'nın vaadine inanmadı.

 

Günümüz kiliselerinde papazlar Tanrı'yla tanışmaktan çok kolay söz ediyorlar. Belirsiz bir şekilde Tanrı ile şahsen tanışmamız gerektiğini söylüyorlar. Yakışıklı olmak ne anlama geliyor? İnsanlarla tanışmak kadar kolay Tanrıyla tanışmaktan bahsetmemeliyiz. Tapınak aracılığıyla Tanrı'yla buluşma sahnesini hatırlayabiliriz. Buluşma Çadırı kutsal avluya ve kutsal alana bölünmüştür. Harun'un iki oğlunun farklı ateşlerde kurban sunmalarından önce elbette Kutsal Yer ile Kutsallar Kutsalı arasında bir ayrım yoktu, ancak bundan sonra Kutsal Yer ile Kutsallar Kutsalı bir perdeyle ayrıldı.

 

İnsanların kutsal avluya girmelerinin amacı, günahlarının Tanrı'dan bağışlanmasını almaktı. Günahlarının bağışlanması için insanlar bir kuzu ya da başka bir kurban getirirler, kurbanı keserler, günahlarını bir hayvana aktarırlar ve hayvanın kanını rahibe verirler, o da bunu sunağın üzerine serper ve günahkarın günahlarının bağışlanacağı bir ritüel gerçekleştirir. günahlar affedilir. yaptı. Bu nedenle halk tapınağa giremedi ve tapınağa yalnızca rahipler girdi. İnsanlar Tanrı'yı göremez ve tanışamazlar. Sadece başkâhin yılda bir kez En Kutsal Yere girer ve halkın günahlarının kefareti için Tanrı ile buluşurdu.

 

Günümüz kilisesinde günahlarından tövbe etmeleri ve her gün bağışlanmaları gerektiğini düşünenler Tanrı ile doğrudan buluşamazlar. Bunlar mabedin avlusunda bulunanlardır. Yani kurbanlık hayvanları kesip kanını rahibe verdikleri gibi İsa'nın kanına da ihtiyaçları var. Hala günahtan arınmış değiller ve her gün İsa'nın çarmıhta ölmesini istiyorlar. Çarmıhta ölen İsa ile birleşmiş değiller ve sadece İsa'nın kanına ihtiyaçları var. Tanrıyla nasıl tanışabilirler?

 

Tıpkı İsrailoğullarının Mısır'dan Çıkış sırasında on belaya tanık olması ve Kızıldeniz'in yarılması, çölde acı suyun tatlı suya dönüşmesi gibi şaşırtıcı mucizeler yaşaması gibi, günümüz kiliselerinde bile mistik deneyimler yaşayan ve inananlar olabilir. bu deneyimlere dayanarak Tanrı ile tanıştıklarıyla övünüyorlar. Ancak bu, Tanrı ile bir karşılaşma değil, yalnızca Tanrı'nın gücüne kısa bir tanıklıktı. Günahkarlar asla Tanrı'ya kavuşamazlar.

 

Peki Tanrıyla nasıl tanışabiliriz? İncil'de Azizlerin kraliyet rahipleri olduğu söylenir. Bir aziz, İsa'ya inanmak için kiliseye katılan bir inanlıdan ayırt edilmelidir. Bir mümin bir anda aziz olabilir ama bu kolay değildir. Kraliyet rahibi olan bir Aziz ile her gün günahlarını itiraf eden ve İsa'nın kanına ihtiyaç duyan bir inanlı iki farklı varlıktır. Azizler, kutsal alana kraliyet rahipleri olarak girenlerdir, ancak günahlarının her gün affedilmesi gerektiğine inanan inananlar, kutsal alanın avlusunda bulunanlardır.

 

Yeni Ahit'te Aziz olabilmek için inanlıların vaftiz edilmesi gerekir. Vaftiz, su vaftizini ve ateş vaftizini içerir. Vaftiz bir törenle ruhsat vermez. Vaftiz, kişinin öldüğüne inanma ritüelidir. Su vaftizi suda ölmenin bir ifadesidir. Başka bir deyişle günaha karşı ölümü temsil eder. İbranilerde İsrailoğullarının Mısır'dan çıkışı ve Kızıldeniz'i geçmesi su vaftiziyle ifade edilir. Dünyaya ölmek (günah) demektir. Bu, Romalılar 6:3-7'de çok iyi açıklanmıştır. Yaşlı adamın hayatını kaybettiği ifade ediliyor. Yaşlı adam, dünyaya günah dolu bir bedenle gelen ilk insan olan Adem'i temsil eder.

 

Ateş vaftizi nedir? Bu bir çeşit kıyafet değiştirme ritüeli gibidir. Mümin eski elbiselerini çıkarır ve yeni elbiseler giyer. Önceki kıyafetler fiziksel bir beden olarak ifade edilir. Yeni kıyafetlere manevi beden denir. Bu, I. Korintliler kitabının 15. bölümünde açıklanmaktadır. Ruhsal beden, Mesih'in giysisidir. Bu yeniden diriliştir. Diriliş, anne ve babadan alınan bedenin yeniden hayata dönmesi anlamına gelmez, onun gökten doğan manevi bir varlık olduğu anlamına gelir. Ruhlu bir varlıktan manevi bir varlığa dönüşmenin, yeni bir yaratılış olmanın ifadesidir.

 

Ateş vaftizi Kutsal Ruh'un vaftiziyle bağlantılıdır çünkü Kutsal Ruh'un gücü aracılığıyla gerçekleştirilir. Kutsal Ruh'un vaftizini alanlar, bir bedene sahip olmalarına rağmen diriltildiklerine inanırlar. Başka bir deyişle, onlar Mesih'in kıyafetlerine bürünmüş kişiler haline gelmişlerdir. İsa'nın kıyafetleri Eski Ahit'te rahiplerin giydiği kıyafetlerle temsil edilmektedir. Başka bir deyişle artık kraliyet rahibi olmanın zamanı geldi. İsa'ya inanmak kişiyi kraliyet rahibi yapmaz, ancak kendisinin İsa ile öldüğüne ve vaftiz (su ve ateşte vaftiz) yoluyla Mesih'le birlikte diriltildiğine inanan kişi kraliyet rahibi olur. Böylece Aziz'in kalbinde bir tapınak inşa edilir. Tapınağın inşa edilmesinden bu yana Aziz'e kilise adı verilmiştir. Kilise bina değil, Aziz kilisedir.

 

İsa şöyle dedi: "Tövbe edin, çünkü cennetin krallığı yakındır." Cennet İsa'nın kendisidir. Ancak İsa çarmıhta öldü, üç gün sonra dirildi, 40 gün sonra göğe yükseldi ve Pentekost'ta Kutsal Ruh'u gönderdi.

Burada müminler yanılıyorlar; Kutsal Ruh'un azizin yüreğine gelişini İsa'nın ikinci gelişiyle ilişkilendirmezler. Kutsal Ruh'un gelişi, İsa'nın ikinci gelişi anlamına gelir. İsa çarmıhtan önce öğrencilerine şöyle dedi: "Yakında tekrar geleceğim." Pentikost gününde olan da tam olarak buydu. İsa, Azizlerin kalplerinde inşa edilen tapınağa geldiğinden, rahip olan Azizler ve İsa tapınakta buluştu.

 

Kilise insanları Üçlü Birlik hakkında konuştuğunda Baba Tanrı, Oğul Tanrı ve Kutsal Ruh Tanrı derler. Ancak bu tür sözler Kutsal Yazılara aykırıdır çünkü tek bir Tanrı vardır. İnsanların gözünde Baba, Oğul ve Kutsal Ruh olarak çalışan tek kişi vardır. Yani azizin kalbine giren Kutsal Ruh, Tanrı ve Mesih'tir. Böylece cennet olur. Cennet kalpte kurulur.

 

Cennet ile Tanrı'nın krallığı arasındaki fark nedir? Cennete Yunanca “He Basileia ton Uranon” (ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν) denir. Papazların çoğu, Cennetler çoğul olduğundan üç cennetin olduğunu söylüyor; Birinci gök atmosfer, ikinci gök evren, üçüncü gök ise Tanrı'nın krallığıdır. Bu saçmalık. Papazlar, "Yahudilerin Tanrı kelimesini kullanması küfürdür" deyip oraya cennet adını verdiler. Cennet ifadesi Matta İncili'nde yoğunlaşmıştır. Ancak cennet, “He Basileia ton Uranon”, Tanrı'nın kalpteki krallığı anlamına gelir. Başka bir deyişle, Mesih'in ikinci gelişi, Azizlerin kalplerinde gerçekleştirilen Tanrı'nın krallığı haline gelir. İsa'yla birlikte çarmıhta ölmek, Mesih'le birlikte dirilmek, yürekte bir tapınak inşa etmek ve yalnızca Mesih'in geri döndüğü tapınak Tanrı'nın krallığı olur.

 

Tanrı’yla kolayca tanışabilir miyiz? Allah’a kavuşmanın kolay olmadığını görüyoruz. Bu, İsa'ya inanmanın, Tanrı'ya hemen kavuşacağınız anlamına gelmediği anlamına gelir. İsa'ya inanmak, İsa'nın inancına inanmak demektir. İsa'nın inancı nedir? Haçın ölümü ve dirilişi anlamına gelir. Azizler için çarmıhta ölüm ve diriliş yalnızca İsa'ya imanla sağlanır. Bu gökten gelen imandır. Gökten gelen iman olmadığı sürece herkes kanuna tabidir. Bu, onların kutsal avluda hâlâ günahkâr oldukları anlamına gelir. Bu Galatyalılar 3:22-23'te çok iyi açıklanıyor.

 

Tanrı'ya kavuşmak için günah karşısında ölmeli (su vaftizi), fiziksel bedenimizde ölmeli (giysilerimizi değiştirmeliyiz), ruhsal bir beden olarak doğmalı (diriliş) ve Mesih'in imanına girmeliyiz. Ölüm iki kere gelir. Bunlar su vaftizi ve ateş vaftizidir. Yaratılış 2:17'de, "Ama iyiyi ve kötüyü bilme ağacından yemeyeceksin; çünkü ondan yediğin gün mutlaka ölürsün." (kjv)İngilizce İncil “.....kesinlikle öleceksin” der.

(וּמֵעֵ֗ץ הַדַּ֨עַת֙ טֹ֣וב וָרָ֔ע לֹ֥א תֹאכַ֖ל מִמֶּ֑נּוּ כִּ֗י בְּ יֹ֛ום אֲכָלְךָ֥ מִמֶּ֖נּוּ מֹ֥ות תָּמֽוּת)Ancak, İbranice İncil ölürseniz öleceğinizi söyler (מֹ֥ות תָּמֽוּת).

תָּמֽוּת (Mut'un temel biçimi) מֹ֥ות (Mut'un temel biçimi) “Mut” ölmek anlamına gelir. İngilizce İncil tercümesinde iki kez öl dediği için vurgu değiştirildi. "Öl öl" demek yerine "kesinlikle öl" olarak değiştirildi.

Böylece bu ikinci ölüm olur. İlk ölüm suda ölümdür, ikinci ölüm ise Kutsal Ruh'un ateşinde ölümdür. Daha sonra Allah gökten iki kez ölenleri doğurur. Yuhanna 3:5'te, "İsa cevap verdi: Doğrusu, doğrusu sana derim: Bir adam sudan ve Ruh'tan doğmadıkça, Tanrı'nın krallığına giremez."

 

Tanrı'ya inandığımızı söylesek de, gerçek Tanrı Yehova'ya inanıp inanmadığımızı yeniden düşünmeliyiz. Tıpkı Mısır'dan Çıkış sırasında İsrailoğullarının altın bir buzağıyı görünür hale getirip ona Tanrı adını vermesi gibi, imanlıların da bunu yapıp yapmadığını derinlemesine incelememiz gerekiyor. Onun, dünyaya bereket veren altın buzağı şeklinde düşünen bir Tanrı mı, yoksa müsrif oğlunu bekleyen bir baba mı olduğunu düşünmeliyiz.

 

Allah feryat edenlerin yanına gelir. Dünyadaki tüm insanlar, Tanrı'yı terk eden müsrifler oldukları gerçeğini kabul etmelidir. Bu, dünyada sıkışıp kalmak demektir. Onlar ruhsal olarak ölüydüler ve Tanrı'yı bile anlayamıyorlardı. Ekincinin benzetmesi gibi, dünyada yaşamadıkça ve ruhsal olarak canlı olmak için mücadele etmedikçe, Tanrı ile tanışmanın hiçbir yolu yoktur. Allah Musa'ya şöyle dedi: "Kavmimin Firavun'a olan esaretinden dolayı feryadını işitti" dedi. Dünya Firavun gibi Şeytan tarafından yönetilmektedir. Bu nedenle ancak manevi mücadele veren, feryat eden insanlar olursak Allah'a kavuşabiliriz. Tüm insanların Tanrı yolunda ölmeyi hak eden müsrif olduklarını anladığımızda ruhi açıdan yaşayabiliriz.