Kurtuluş hakkında

 Kurtuluş hakkında

 

Tanrı insanı toprağın tozundan yarattı ve onun burnuna yaşam nefesini üfledi; ve insan yaşayan bir ruh haline geldi. Ancak ruhta ışık parlaması gerekirken ruh karanlıktadır ve Tanrı gibi olmayı istemenin günahı onun içinde güçlü bir kale gibi oturmaktadır. Bu güçlü soyadına yaşlı adam denir.

Bu neden oldu? Yaratılış 1-3 bölümlerinin öyküsü, Tanrı'nın krallığıyla ilgili bir öyküdür. Bu, Tanrı'nın krallığında günah işleyen bir meleğin hikayesidir. Günah işleyen melekler, Şeytan'ı takip edip Tanrı gibi olmak istedikleri için Tanrı'ya karşı çıktılar. Tanrı meleğin elbiselerini çıkardı ve ruhu toza hapsetti, böylece o bir ruh oldu. Yani maddi dünya Tanrı tarafından, insan da yaratılmıştır.

Ruh, Tanrı'nın krallığından geldiğine göre, Tanrı'nın krallığına geri dönmek kurtuluştur. Tanrı'nın krallığına dönmek için iki şey gereklidir. Öncelikle vücudunuzdan aldığınız ruhu çıkarmalı ve onun yerine cennetten gelen ruhu (giysi benzeri bir şeyi) koymalısınız. İkincisi, ruhta yerleşmiş olan yaşlı adamın (günahın) ortadan kaldırılması gerekir. Bu yaşlı adam ilk insan olan Adem'e atıfta bulunmaktadır. İlk insan, Adem, Mesih'ti ve Havva'nın kendisine verdiği (günah işleyen meleği simgeleyen) iyilik ve kötülüğü bilme ağacının meyvesini yedi. Bu, Mesih'in dünyaya doğduğu ve insanlara bir günah bedeni verme rolünü oynadığı anlamına gelir. Böylece ilk insan Adem (yaşlı adam) günahla eşanlamlı hale geldi. Çünkü tüm kötü meleklerin ruhları günahlarıyla birlikte bedene girer, günah (yaşlı adam) herkesin ruhuna kök salır. Bu yüzden insanlar doğar doğmaz günahkar olurlar.

Tanrı'nın krallığına dönebilmeniz için öncelikle eski benliğiniz olan günahtan kurtulmalısınız. Dünyadaki insanlar günahı ortadan kaldırmak için her türlü çabayı gösteriyor ama ortadan kaldıramıyorlar. İnsanoğlunun ölene kadar günahla yaşamaktan başka seçeneği yoktur. Allah bu şekilde insanı, günahla mücadele etmekten başka çaresi olmayan bir varlık olarak yaratmıştır. Bunun nedeni Tanrı'nın insanlara sizin günahkar olduğunuzu söylemesidir. Böylece Tanrı İsrailoğullarına yasayı verdi. İsrailliler yasayı tutmaya çalıştılar, ancak bunu yerine getiremeyeceklerini anladılar ve fedakarlık yoluyla Yaratılış 3:15'te vaat edilen antlaşmanın tohumunu hatırlamaları gerekiyordu. 『Ve seninle kadın arasına ve senin soyunla onun arasına düşmanlık koyacağım. tohum; o senin başını ezecek, sen de onun topuğunu ezeceksin.』Onun tohumu Mesih'tir. Bugün İsa Mesih'tir.

Mesih, insanlara günahın bedenini vermek için ilk insan olan Adem olarak ve onlara doğruluk bedenini vermek için son insan olan Adem olarak dünyaya geldi. Son insan olan İsa Mesih, Adem, günah sorununu çözmek için yasaya göre dünyaya doğdu ve çarmıhta öldü. Günahın adı küfürden dolayı ölümdür. Yahudi liderler onu küfürle suçlasa da o, Tanrı gibi olmak isteyen biriydi. Böylece, ilk insan olan Adem'in günahı (Tanrı gibi olmayı istemek), son Adem olan İsa Mesih'in çarmıhta ölmesiyle çözüldü. İsa, “Çarmıhta bitti” dedi ve öldü. Bu nedenle Tanrı, İsa Mesih'le birlikte ölenleri günah işlemiş ölüler olarak kabul eder. İncil bunu su vaftizi olarak ifade eder. Romalılar 6:3'te, "İsa Mesih'e vaftiz edilenlerden birçoğumuzun, onun ölümüne vaftiz edildiğini bilmiyor musunuz?" ve Romalılar 6:6-7'de, "Bunu bilerek, yaşlı adamımız da onunla birlikte çarmıha gerilir." Öyle ki, günahın bedeni yok edilsin ve bundan sonra günaha kulluk etmeyelim. Çünkü ölen kişi günahtan kurtulmuştur.』 Kutsal Kitap, İsa'nın çarmıhta öldüğüne inananların tüm günahlardan kurtulacağını söyler.

Su vaftizi günaha ölümü ifade eden bir ritüeldir. Ancak müminlerin bunu imanla kabul etmeleri gerekir. Birçok kişi su vaftizinin günahları temizlediğini yanlış anlıyor, ancak bu günahların silinmesi değil, günahların ölümüdür. 1. Petrus 3:21'de, "Vaftizin bile bizi İsa Mesih'in dirilişiyle (bedenin pisliğinden kurtulmak değil, Tanrı'ya karşı iyi bir vicdanın yanıtı olarak) kurtardığı benzer figür." Su, günahkarın günaha karşılık ölümü ve yeniden dirilişin vaadidir (işaretidir). Böylece su vaftizi alanlar günahlarından arınmış olur. Nuh'un gemisi su vaftizini simgelemektedir.

Su vaftizi günaha ölümü ifade eden bir ritüeldir. Ancak müminlerin bunu imanla kabul etmeleri gerekir. Birçok kişi su vaftizinin günahları temizlediğini yanlış anlıyor, ancak bu günahların silinmesi değil, günahların ölümüdür. 1. Petrus 3:21'de, "Vaftizin bile bizi İsa Mesih'in dirilişiyle (bedenin pisliğinden kurtulmak değil, Tanrı'ya karşı iyi bir vicdanın yanıtı olarak) kurtardığı benzer figür." Su, günahkarın günaha karşılık ölümü ve yeniden dirilişin vaadidir (işaretidir). Böylece su vaftizi alan kişi yaşlı adamın günahlarından arınmış olur. Nuh'un gemisi su vaftizini simgelemektedir.

1 Korintliler 15:44-45'te “Doğal bir beden olarak ekilmiştir; ruhsal bir beden olarak yetiştirilir. Doğal bir beden vardır, bir de ruhsal beden vardır.

Ve şöyle yazılmıştır: İlk insan Adem yaşayan bir can oldu; Son Adem, canlanan bir ruh haline getirildi.』Birçok insan dirilişi, beden öldükten sonra hayata geri dönmek olarak yanlış anlıyor, ancak beden ölmeli ve ruh cennetten doğmalıdır. Yani kurtuluş ruhun kurtuluşudur. 1 Petrus 1:9'da, "İmanınızın sonunu, hatta canlarınızın kurtuluşunu alıyorsunuz."

Diriliş ölünce olmaz, hayattayken olur. Kutsal Kitap dirilmeyi başaran kişilerin azizler olduğunu söyler. İsa'ya inanarak aziz olmazsınız, ancak İsa'yla birlikte ölüp onunla birlikte dirileceğinize inanarak aziz olursunuz. Romalılar 6:4-5'te, "Bu nedenle vaftiz yoluyla O'nunla birlikte ölüme gömüldük; öyle ki, Mesih, Baba'nın yüceliği sayesinde nasıl ölümden dirildiyse, biz de aynı şekilde yeni bir yaşam içinde yürüyelim." Çünkü eğer onun ölümüne benzer şekilde bir araya dikildiysek, aynı zamanda onun dirilişinin benzerinde de olacağız:』

Bir adam aziz olduğunda, yüreğinde bir tapınak inşa edilir ve Tanrı'nın krallığı girer. Bir tapınak inşa edildiğinde, kalpteki tapınakta Tanrı mevcuttur. Kudüs'ün taş tapınağı nasıl çöktüyse, müminlerin gönlündeki eski adamın kalesi de yıkılır ve yeni insanın tapınağı inşa edilir. Bir müminin kimliği, eski adam değil, yeni bir insan olmak ve dünyaya ait olmayı Tanrı'nın krallığına değiştirmektir. Bu nedenle dünyanın kanunlarına değil, gökteki Kutsal Ruh'un kanunlarına tabidir.

Ancak inananların kalplerinde eski tapınak ile yeni tapınağın izleri bir arada bulunmaktadır. Bu nedenle inananlar zihinlerini yeni tapınağa (Kutsalların Kutsalı) yoğunlaştırmakta zorluk çekerler. Buna Yeni Ahit'te Yunanca'da hipopomon denir. Çünkü kalpteki eski mabed müminleri ayartıyor, fitne gibi bir hal alıyor. İnanlıların kalpleri eski tapınakla sarsılmaya devam ediyor. Bu nedenle müminlerin kalplerindeki Kutsalların Kutsalına odaklanmak için sabıra ihtiyaçları vardır. Vahiy 14:12'de, "İşte kutsalların sabrı: İşte Tanrı'nın emirlerini ve İsa'nın imanını tutanlar."

Gerçek azizler, İsa'yla birlikte çarmıhta ölen ve onunla birlikte diriltilenlerdir. Yani o Mesih'tedir. İnanlıların kalplerinde bir tapınak (Kutsalların Kutsalı) kurulur ve azizler, kraliyet rahipleri olarak cesurca kutsal alana girerler. Hayattayken dirilmeye inanmayanlar, yasanın altında olan ve her gün kutsal avluda gidip gelerek günahlarının bağışlanmasını dileyen kişilerdir. Bunlar, günahlarının bağışlanması için her gün İsa'nın kanının dilenmesini isteyenlerdir. Bu insanların her gün İsa'yı öldürenlerden hiçbir farkı yok. Her gün ölmeleri gerekse bile, her gün İsa'yı öldürmeye çalışıyorlar, bu yüzden kanuna göre yargılanmaktan başka çareleri yok.

Böylece azizlerin sayısı 144.000 olur ve azizler arasında Tanrı'nın krallığı gerçekleşir. Buna üçüncü cennet veya milenyum denir. “144.000 kişi sayısı değil, bir sayının adıdır. Eski Ahit'te kutsal alan on iki kabile tarafından çevrelenmişti ve etrafındaki kutsal alanı on iki Levili koruyordu. Yani 12'yi 12 ile çarpmak 144'ü verir. Burada Tanrı'nın (Alef) tam sayısı olan 1000'i toplarsanız 144.000 olur. 144.000 sayısı, Tanrı'nın Kutsallarını koruyan kişi anlamına gelir. Kutsalların Kutsalı azizlerin kalplerinde yaratıldığı için azizlere 144.000 denir. Tanrı, dirilen azizlere yalnızca anlayanların bileceği ilahi bir isim verir.

Bugün birçok kilisede vecdi bekleyen çok sayıda insan var, ancak İncil'de vecdi ifade eden bir kelime yok. 1 Selanikliler 4:16-17'de, "Çünkü Rab'bin kendisi bir haykırışla, baş meleğin sesiyle ve Tanrı'nın borazanıyla gökten inecek; ve önce Mesih'teki ölüler dirilecek:

Sonra biz hayatta olanlar ve hayatta kalanlar, Rab'bi havada karşılamak için onlarla birlikte bulutlar içinde alınacağız; ve biz de sonsuza kadar Rab'bin yanında olacağız. 』Bu sözler, azizlerin kalplerinde meydana gelen dirilişin tecellisini göstermektedir. Gösteriyor. Müminlerin bedenleri olduğu için bunu gözleriyle göremezler ama kalpleriyle fark edip birbirlerini teselli etmeye teşvik edilirler.

Kutsalların Kutsalı azizlerin kalplerine yerleştiğinde, Tanrı Kutsalların Kutsalına azizlerin kalplerine girer. Bu nedenle Kutsal Kitap onun kalpteki bir tapınak olduğunu söyler. Yani azizler sadece İsa ile birlikte ölmediler, aynı zamanda onunla birlikte dirildiler, onunla birlikte göğe yükseldiler ve onunla birlikte geri döndüler. Koloseliler 3:3'te "ya da ölüsünüz ve yaşamınız Mesih'le birlikte Tanrı'da saklıdır." 1 Selanikliler 4, dirilen azizlerin ve Rab'bin bu dünyada yaşarken buluştuğu bir sahnedir. Elbette Mesih'in dışında olanlar Beyaz Taht'ın yargısıyla karşı karşıya kalacaklar. Mesih'in dışında olanlar ikinci ölüme mahkum edilirler. Ancak Mesih'te olan kişi zaten hayattayken ikinci ölümü atlatmıştır.

Yuhanna 3:5'te, "İsa cevap verdi: Doğrusu, doğrusu sana derim: Bir adam sudan ve Ruh'tan doğmadıkça, Tanrı'nın krallığına giremez." İlk ölüm, su yargısındaki günahtan kaynaklanmaktadır. bu konuda öldü. Günah sorunu çözüldü. İkinci ölüm, Kutsal Ruh ve ateşin vaftizidir. Dolayısıyla aziz aynı zamanda ruhu bedenden çıkıp ateşle ölen kişidir. Bu nedenle azizler, Kutsal Ruh'un gücü aracılığıyla gökten doğanlar haline gelirler. Bu, 1 Yuhanna 5:7-8'de ifade edilmektedir. 『Çünkü cennette kayıt taşıyan üç kişi vardır: Baba, Söz ve Kutsal Ruh: ve bu üçü birdir.

Ve yeryüzünde tanıklık eden üç kişi vardır: Ruh, su ve kan; ve bu üçü bir konuda hemfikirdir. 』Su, su vaftizidir ve Kutsal Ruh ateş ve Kutsal Ruh vaftizidir. Kan, İsa Mesih'in ölümünü ifade eder. Bunların hepsi İsa Mesih'in ölümüne gönderme yapıyor.

Kutsal Ruh'tan gökten doğanlar kutsaldır. 1 Petrus 1:15'te, "Ve ne dilersek, bizi işittiğini bilirsek, ondan dilediğimiz dilekleri aldığımızı da biliriz." Azizler çaba dolu bir yaşamla değil, İsa Mesih aracılığıyla kutsal olurlar. Kişi bu sayede kutsal olur. Bir azizin Mesih'te yaptığı her şey kutsaldır. Sonuçta Mesih'te yaşayan her şey itaat ve kutsal davranıştır. Mesih'te olmak, kendinizi inkar etmek ve çarmıhınızı üstlenmek anlamına gelir. Bu, İsa ile birlikte ölmek anlamına gelir. Yani, Mesih azizlerdedir ve azizler de Mesih'tedir; birbirleriyle bir olurlar, birbirlerinin sesini duyarlar, birbirleriyle konuşurlar ve O'nun sözlerine göre hareket ederler. Kutsal olabilmek için inanlıların koşulsuz olarak Mesih'e girmeleri gerekir. Mesih'e girmenin koşulu, günahlı bedenin İsa'yla birlikte ölmesidir. Bu, baş rahibin Kutsalların Kutsalı'na hayvan kanıyla girmesi gibidir. Kutsalların Kutsalına giren başrahip kutsal bir varlık haline gelir. Aynı şekilde Mesih'e giren herkes kutsal varlıklar olur.