Eski Ahit'in On Emri ve Yeni Ahit'in Yeni Emirleri

 

Eski Ahit'in On Emri ve Yeni Ahit'in Yeni Emirleri

 

1. Eski Ahit'in On Emri

Tanrı'nın On Emir'i vermesinin amacı "İsrailoğullarına hepsinin Tanrı'yı terk eden günahkarlar olduğunu öğretmekti." Yani bu, On Emir aracılığıyla gerçek Tanrı ile tanışmak anlamına gelir.

 

Birincisi, benden başka tanrın olmayacak.

 

Dünyadaki insanlar Tanrı'ya kendi yöntemleriyle inanırlar. Kilise insanları inandıkları tanrının Tanrı olduğunu söylüyorlar ama düşündükleri Tanrı gerçekten Yahve mi? Tanrı çok uzakta değildir ve İsrailoğullarına birçok yoldan gelir. Ama insanlar Tanrı'dan korkuyordu. Musa, On Emri almak için Sina Dağı'na gittiğinde, altın bir buzağı putu yaptılar ve ona Tanrı gibi tapındılar. Bu şekilde dünyada insanlar düşündükleri Tanrıya ibadet ederler. Bugün kilisede de aynı şey yaşanıyor. Kilisedeki herkes Tanrı'ya inanır, ancak Emmanuel olmadıkları sürece hepsi düşündükleri ve istedikleri Tanrı'ya inanırlar. Bu bir idol. Immanuel, Tanrı'nın inanlılarla birlikte olduğu anlamına gelir. Tanrı uzakta değildir ama inanlının kalbine girdiğinde Yahve olur.

İkincisi, kendine oyma heykel veya yukarıda göklerde olanın, aşağıda yerde olanın veya yerin altında sularda olanın hiçbir suretini yapmayacaksın. Onlara eğilmeyeceksin ve onlara hizmet etmeyeceksin; çünkü ben, Tanrın RAB, kıskanç bir Tanrıyım;

 

İnsanlar kendilerine yardım edenin, nimetler verenin Allah olduğuna inanırlar. Ve Allah'a ibadet ediyorlar ve O'nun Rab olduğunu söylüyorlar. Peygamber Amos, Yahveh'nin İsrailoğullarından hiçbir zaman ibadet görmediğini söyledi. Gökteki manevi tasavvufu takip etmeyi, yerdeki parayı, denizdeki ise dünyevi gücü temsil eder. İncil bunun için ibadet etmeyin diyor. Bu, nimet almaya imandır.

 

Üçüncüsü, Tanrın RAB'bin adını boş yere ağzına almayacaksın; Çünkü RAB, onun adını boş yere ağzına alan kişiyi suçsuz bırakmayacaktır.

 

İsrailoğulları Yahveh'i tanımasalar da Tanrı'ya Baba diyorlar. Allah onlara kibirli insanlar olduklarını söylüyor. Bir kişi “babasından başkasını” babası olarak adlandırırsa kâmil olmaz. Tanrı da öyle düşünüyor. Bugün bir kiliseye inanan bir kişi, Mesih'e girmeden Tanrı'ya Baba diye hitap ederse, bu boşunadır.

 

Dördüncüsü, Şabat gününü kutsal tutmak için hatırlayın. Altı gün çalışacaksın ve bütün işini yapacaksın; fakat yedinci gün Allahın RABBİN Şabatıdır; sen, oğlun, kızın, kölen ve cariyen bu günde hiçbir iş yapmayacaksınız. ne sığırların ne de kapılarında olan yabancın;

 

Allah İsrailoğullarına şunu fark ettiriyor: “Şabat günü olmayanlar sizlersiniz.” İşte bu yüzden Şabat olmalısınız. Bu, Şabat'ı tutarken, onu hiçbir şekilde tutamayacaklarını ve dünyada yaşayan varlıkların Şabat'ın olmadığının farkına varmaları gerektiği anlamına gelir. Bu yüzden onlara gelecekte gelecek olan vaadin tohumuna (Şabat'ın simgesi) bakmaları söylenir. Bugün Mesih'e girenler Şabat'a girenler olur.Fifth, Honour thy father and thy mother: that thy days may be long upon the land which the LORD thy God giveth thee.

 

Bu dünyada yaşayan insan, anne ve babasının koruması ve sevgisiyle büyür, büyüdükçe de anne ve babasının değerli varlıklar olduğunu düşünür.

Elbette herkes bu şekilde yaşamıyor. Ancak genel olarak ebeveynlerle çocuklar arasındaki ilişki, yapay olarak değiştirilemeyen bir kan ilişkisidir. Aynı şekilde, bu dünyada ebeveynler ve çocuklar arasında da durum böyledir; Tanrı ile insanlar arasındaki ilişki ise çok daha azdır. Bu, tıpkı fiziksel ebeveynleriniz hakkında düşündüğünüz gibi, manevi ebeveyniniz olan Tanrı hakkında da düşünmek anlamına gelir. Yani Tanrı size hepinizin Tanrı'yı terk etmiş varlıklar olduğunuzu öğretiyor.

 

Altıncısı, öldürmeyeceksin.

 

Yasa, Tanrı'nın Mesih'i keşfetmek için verdiği müjdedir. Ancak kişi hukukçuluğa düşerse, kanunun lafzına bağlı ve ağır bir yük taşıyan bir kişi gibi olur. İsrailliler bunu yaptılar ve hatta Mesih'i çarmıhta öldürdüler. Hukukçuluk manevi bir katil olmaktır. Bu tür yasalcılık bugün kilise içinde bile yaygındır. Kilise üyeleri her gün On Emir'i inceliyor ve günah işleyip işlemediklerini kontrol ederek günah işlememeye çalışıyorlar. Eğer bir günah işlerlerse İsa'nın kanı aracılığıyla bağışlanma dilerler. Ayrıca kilise binalarının tapınak olduğunu söyleyenler, zorla bağış yapmak için hâlâ ondalık vermekte ısrar edenler, çeşitli ziyafetler düzenleyerek ibadet edenler de çok yaygın.

 

Yedinci, Zina etmeyeceksin.

 

Zina, ruhsal zina anlamına gelir ve öyle görünüyor ki, kişi hem Tanrı'ya hem de Baal'e inanıyor. Onlar dünyaya ve Allah'a inanan insanlardır. Bu insanlar İsrailoğullarıydı ve bugün kilisede yaygın olarak bulunuyorlar. Bunun temel nedeni kilise içindeki sahte peygamberlerdir. Bunun nedeni kiliseye inananları hümanizm, hukukçuluk ve gnostisizmle karıştırmaktır.

 

Sekizincisi, çalmayacaksın.

 

Sahte peygamberler Tanrı'dan çalarlar.

İsrailoğullarının hakikat yemeğini yemesi gerekiyor ama yemelerine izin verilmiyor. Günümüzde pek çok sahte papaz bu şekilde gerçek dışı vaazlar veriyor. Böylece sahte papazlar şeytanın kulu haline gelerek onların geçimlerini ellerinden alırlar. Örneğin sadece İsa'ya inanırsanız kurtulacağınızı söylüyorlar. İmanın konusu benim inandığım şey değil, Mesih'in imanıdır. “Ben” varlığı imanın konusu olamaz, yalnızca Mesih’in imanı konu olabilir. İman çarmıhın ölümü ve dirilişidir. Yani kurtuluş İsa Mesih'le birlikte ölüyor. İmanın yanı sıra tövbe, diriliş, ikinci geliş vb. konularda da birçok yanlış vardır.

 

Dokuzuncusu, komşuna karşı yalan yere tanıklık etmeyeceksin.

 

Yalan söyleyenler, komşularına karşı yalan yere şahitlik edenlerdir. Bunlar iğrenç şeylerdir ve Tanrı onları affetmeyecektir.

 

Onuncu, Komşunun evine göz dikmeyeceksin, komşunun karısına, kölesine, cariyesine, öküzüne, eşeğine ve komşunun hiçbir şeyine göz dikmeyeceksin.

 

  Açgözlülük, Tanrı gibi olma arzusundan kaynaklanır. Bu putperestliğe yol açar. Bu açgözlülük insanın kalbine kök saldığında, kişi efendi olur ve dünyadaki her şeyin kendisinin olduğunu zanneder.

 

2. Yeni Ahit; yeni emir

Çoğu kilise insanı iki emri Eski Ahit'in On Emri ile ilişkilendirir. Yeni Ahit'in ilk emri, On Emir'in ilk yarısına karşılık gelen beş emirle, Yeni Ahit'in ikinci emri ise On Emir'in ikinci yarısına karşılık gelen beş emirle bağlantılıdır. Allah'ın verdiği emirlerin manasını bile bilmeden böyle bağlantılar kurarlar. On Emir, insanların Tanrı'yı terk etmiş günahkarlar olduğunu öğretir, ancak İsa'nın iki emri hayat veren bir dirilişten söz eder. Yani yeni emir günahkarlarla ilgili değil, doğru bir adam (Tanrı'nın oğlu) olmakla ilgilidir.

 

Matta 22:35'te bir avukat İsa'yı sınayarak ona şu soruyu sordu: "Efendim, yasadaki en büyük emir nedir?" İsa ona şöyle dedi: Tanrın Rabbi bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün aklınla seveceksin. Bu ilk ve büyük emirdir. İkincisi de buna benzer: Komşunu kendin gibi seveceksin. Bütün yasa ve peygamberler bu iki emre bağlıdır.” dedi.

 

İlk olarak, Tanrın Rab'bi bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün aklınla seveceksin.

 

Günahkar olan insan, Tanrı'yı terk etmiş bir varlıktır. Ancak dünyevi açıdan bakıldığında Allah'ı sevmek sözü günahkarlara yakışmaz. Kayıp kuzuyu bulmak Tanrı'nın sevgisidir. Yani insan için Allah'ı sevmek, Allah'a dönmek demektir. Bu, İsa Mesih'le birlikte çarmıhta ölmenin Tanrı'yı sevmek olduğu anlamına gelir. Karanlıktaki ruh ancak kendini (eski benlik: yaşlı ruh) inkar ederek parlayabilir. Bu Allah'ı sevmektir. Ruhun gökten doğmasının nedeni budur. Başka bir deyişle, ruh eski ruhu çıkarır ve Mesih'in (yeni ruh) kıyafetlerine dönüşür. Diriliş böyle görünüyor. Eski ruh ruhu boğar, yeni ruh ise ruhu canlandırır. Diriliş, 1 Korintliler 15:44-45'te bahsedildiği gibi, kişinin ebeveynlerinden aldığı fiziksel bedenin ölmesi ve kişinin gökten aldığı ruhsal bedeni almasıdır.

 

İkincisi, komşunu kendin gibi seveceksin.

 

Tanrı'nın merhameti sayesinde azizler İsa Mesih'le birleşti, kurtuldu ve dirildi. Azizler aynı zamanda başkalarının ruhlarını da kurtarmalıdır. Böylece ruh ışık alabilir. Kurtuluş, ruhun kurtuluşudur (dirilişidir). Yeni elbiselere bürünen ruh, ruhla birleşerek kurtulur. 1 Petrus 1:9'da, "İmanınızın sonunu, hatta canlarınızın kurtuluşunu alıyorsunuz."