İsa'ya inanıp tövbenin anlamını bilmeyenler

 

İsa'ya inanıp tövbenin anlamını bilmeyenler

 

Kilisedeki insanlar genellikle “tövbe” kelimesini “itiraf et ve bir hata işlediğin için af dile” şeklinde anlarlar. Tanrı'nın gözünde değersiz bir şey yaptıklarında, başkaları için iyi olmayan bir şey yaptıklarında veya Tanrı'nın çocuğu olarak başkalarının gözünde iyi olmayan bir şey yaptıklarında, davranışlarından tövbe etmek için kiliseye gelirler, ve Tanrım lütfen beni bağışla. İsa, İsrailoğullarına, “Tövbe edin” dedi. İsa'nın "itiraf et, hata yaptığında bağışlanma dile" dediği "tövbe"nin anlamını anlıyorsanız, İncil'i yanlış anlıyorsunuz.

Zengin bir genç adam İsa'ya geldi ve "İyi öğretmen" dedi ve "Yasayı iyi tuttu" dedi. Bu yüzden "suçlu değilim" diye düşündü. Aynı şekilde, yasayı tuttukları için tüm İsraillilerin “masum” olduğunu düşündüler. İsa, “Doğruları değil, günahkârları çağırmaya geldim” dediğinde bile, İsrailliler bunun kendileriyle hiçbir ilgisi olmadığını düşündüler. Yuhanna 8:31-32'de İsa, "Sözüme uyarsanız, gerçeği bileceksiniz ve gerçek sizi özgür kılacak" dedi. Fakat Yahudiler, "Biz İbrahim'in torunlarıyız ve hiçbir zaman kimsenin kölesi olmadık, öyleyse neden özgür olduğumuzu söylüyorsunuz?" diye sordular. İsa, “Günah işleyen herkes günahın kölesidir” dedi. İsrail halkı, “Kanuna sahip oldukları ve onu tuttukları için günahkâr değillerdi” diye düşündüler. Fakat İsa, “Hepsi günahkârdır” dedi. Ancak İsrailliler, günah işlerlerse, yasaya göre bir kurban sunarlarsa, “bütün günahların silineceğine” inandıklarından, “günahkar” olmadıklarını düşündüler. İsraillilerin kendi başlarına tövbe edecek bir şeyleri yoktu, ama İsa, “Tövbe et” dedi.

Birçok kilise insanı dünyada yaşarken günah işlediklerini düşündüklerinde, "günahlarından tövbe ettiklerini" düşünürler. İsa'nın görüşüne göre İsraillilerin günahı neydi? İsrail halkının günahlarının ve bugün birçok kilise insanının günahlarının “farklı olmadığını” düşünüyorlar. Ama anlamı farklıdır. Tanrı, İsrailoğullarını dünya için bir model olarak seçti. İsrail halkının günahları, dünyanın günahları ve içinde bulunduğumuz çağda yaşayan insanların günahlarıdır. Ancak, Tanrı'nın gözünde günah, Tanrı'dan bir ayrılmadır. Yaratılış kitabında günah, Tanrı'nın "İyiyi ve kötüyü bilme ağacından yemeyin" emrinin insani bir ihlalidir. İyiyi ve kötüyü bilme ağacı şeytanı simgeler ve günahkâr bir meleğin şeytanın peşinden gitmesi günah, Allah'tan ayrılmak ise günahtır.

Tanrı, Yasa aracılığıyla, “Halka karşı günah işlemeyin” dedi. Yukarıdaki yasaklardan “iyiyi ve kötüyü bilme ağacının meyvesini” yemek günahtır. “İyiyi ve kötüyü bilme ağacından yemenin sonucu”, “Tanrı olmadan neyin iyi neyin kötü olduğunu bileceğim ve kötülük yapmayacağım ve iyilik yapacağım” şeklindedir. Yasa, doğruluğu elde etmek için gayretle çalışmak üzere Tanrı'dan ayrılanlara verildi. “Doğruluğu bulmak”, kendi başına doğru olmak değil, yasada “Tanrı'nın kurtuluş yaşamını keşfetmek” anlamına gelir. Cennette yaşam bulanlar, yasa aracılığıyla doğruluğu elde edemeyen günahkarlar olduklarını anlarlar ve vaat tohumu olan Mesih'i keşfederler. Ancak İsrailliler, doğru olmanın yolunun yasayı kusursuz bir şekilde yerine getirmek olduğunu düşündüler. Bu nedenle İsrail halkı, “Yasayı tutmakla hepsi salihtir” diye düşündüler.

Yasayı tutmak ve iyiyle kötüyü bilme ağacından yemek, kendin için iyiyi ya da kötüyü yargılamakla aynı anlama gelir, çünkü bu Tanrı'nın yanında değildir, iyiyi ve kötüyü kendi başına yargılamak gibidir. Allah katında olmayan her şey kötüdür. Yasayı tutma eylemi Tanrı'da değil, yasanın ışığında Tanrı'sız iyilik yapmaktır.

Yasaya göre günah işlememek, yargılayarak ve yasanın standardını koruyarak günah işlemekten kaçınmaya çalışmaktır. Standart, Tanrı'nın verdiği yasadır, ancak yargısı ve uygulaması “insan kendisi yapar”. İsrail halkı, “Tanrı ile tanışmak için” yasayı yerine getirir, ancak sonunda “yasayı tutmak, Tanrı'yı ​​terk etmek durumundadır”. Tanrı, yılan tarafından ayartılan ve iyiyi ve kötüyü bilme ağacından yiyen Adem ve Havva'ya “Tövbe” diyorsa, Tanrı onlara “tövbe etmelerini” ne söyledi? "Tövbe" kelimesi "Allah'a dönüş" anlamına gelir.

Eğer iyiyi ve kötüyü bilme ağacından yemişlerse, tövbe etmeli, iyiyi ve kötüyü Allah'sız yargılamayı bırakıp Allah'a dönmelidirler. Çünkü “Tanrı olmadan, hepsi kötü varlıklar haline gelir”. “Kendimi koruyacağım ve salih bir insan olmaya çalışacağım” düşüncesine sahip olan kişi, Allah'sız bir günahkardır. Bu yüzden İsa, "Tövbe edin" diye bağırdı. Yasa kimseyi doğru yapmaz, bu yüzden Mesih'i bulun.

Günah, Tanrı'dan ayrılmadır. Tanrı'dan bağımsız olarak “iyiyi ya da kötüyü kendi başınıza yargılamak” ya da Tanrı'ya dayanmaksızın yasaya dayanarak “adalete ulaşmaya çalışmak” düşüncesinin kendisi günahtır. Dolayısıyla bu şekilde düşünmek yanlış olduğu için, "Allah'a dönüş" ifadesi tam olarak "tövbe"dir.

Bugün bile, yasanın ışığında, “günah işleyip işlemediğine karar verenler” hâlâ çoktur. Günahların kefareti yalnızca İsa Mesih'te çözülebilir. “Tövbe” kelimesi, “geri dönüp yön değiştirmek” manasındadır. İsa, İsrail halkına “tövbe edin” dediğinde, “Adalet elde etmek için kanuna göre gayretli kalmaları için onların gayretlerinden vazgeçin, fakat Mesih ile tanışın” demek istedi. Başka bir deyişle, Allah'a dönmek demektir. 『Kendinden』 vazgeçip Tanrı'ya dönmek demektir. Ama dünya insanları günah hakkında sadece dünyevi günahları düşünürler. Orijinal günah, Tanrı'nın krallığında Tanrı'dan ayrılma arzusudur.