Yasanın hizmetkarı mısınız yoksa Mesih'te özgür bir adam mısınız?

 

Yasanın hizmetkarı mısınız yoksa Mesih'te özgür bir adam mısınız?

 

Galatyalılar 3:15-17『Kardeşler, insan yaşamından bir örnek vereyim. İnsanlar arasında yapılmış bile olsa, onaylanmış bir antlaşmayı kimse geçersiz saymaz, ona bir şey eklemez. Vaatler İbrahim'e ve soyundan olana verildi. Tanrı birçok kişiden söz ediyormuş gibi, "Ve soyundan olanlara" demiyor; "Soyundan olana" demekle tek bir kişiden, yani Mesih'ten söz ediyor. Şunu demek istiyorum: Dört yüz otuz yıl sonra gelen Yasa, Tanrı'nın önceden onayladığı antlaşmayı geçersiz kılmaz, vaadi ortadan kaldırmaz.』

Günahlı insanların İsa Mesih'e iman yoluyla aklandığı ve kurtulduğu müjdesinin gerçeği, Hıristiyanlığın en önemli özüdür. Pavlus Galatyalılarda, günahkarların çarmıhta ölen İsa Mesih'e iman yoluyla aklanmasının, sevindirici haberin gerçeği için insan erdemi veya çabası yoluyla değil, Tanrı'nın armağanı olduğunu vurgular.

Bu dünyadaki çoğu insan bu inançla kurtulmaya olumsuz bakıyor ve kendi başlarına bir şeyler yapmaları gerektiğini düşünüyorlar.

İnsanlar kurtuluş kavramını oturtmadıklarında, kendi çabalarıyla bir şeyler başarmak için çalışıyorlar. Çünkü ilahi bir varlık olmak istediklerinde veya kendi başlarına bir şey yaparak ilahi bir varlığa yaklaşmak istediklerinde insanoğlunun ahlaksızlığını fark etmemektedirler. Bu insanlar, insanın neden düşmüş bir varlık haline geldiğini anlamıyorlar ve bu nedenle, dünyanın kuruluşundan önce Tanrı'nın kurtuluş planını anlamıyorlar.

İnsanlar bilgi yoluyla Tanrı'nın kurtuluş planını anlayamazlar. Tanrı'nın sevgisini ancak imanla anlayabiliriz. İnsanın bütün çabaları ve meziyetleri Allah katında boştur. Tanrı'nın lütfu olmadan, hiçbir faydası yoktur. Tanrı'nın lütfu ancak İsa Mesih'in çarmıhta ölümüyle elde edilir, çünkü Tanrı'nın vaadine girmenin tek yolu budur.

Tanrı, İbrahim'e gelecekteki bir kurtuluş vaat etti. Elçi Pavlus, ilk kiliseye olan inancın yanı sıra Musa Kanununa uymak zorunda olanlarla mücadele ediyordu. Elçi Pavlus, bu iddiaların ne kadar yanlış olduğunu bize Tanrı'nın İbrahim'e vaadi aracılığıyla hatırlatır. Pavlus, Tanrı'nın İbrahim'e verdiği vaadi Musa'ya verdiği yasayla karşılaştırır. İbrahim, Musa'dan önceydi. Galatyalılarda yasanın İbrahim'den 430 yıl sonra verildiği söylenir.

Yaratılış 15:6'da, “Ve RAB'be inandı; ve onu doğruluk olarak saydı.” Tanrı toprak ve torunları vaat etti ve İbrahim onlara inandı. “Ona doğruluk saydım” ifadesi hakkında. burada insanlar bazen Tanrı'nın İbrahim'i doğruluk olarak tanıdığını düşünürler. Bu sadece onun inancı, doğruluğu çünkü İbrahim İsmail'i doğurdu ve 99 yaşındayken Tanrı'nın vaadinin çocuğuna inanmadı. Elbette, Tanrı İbrahim'i doğru bir adam olarak kabul etmesi ancak 100 yaşındayken oldu. “Kişinin kendi doğruluğundan” “Tanrı tarafından verilen doğruluk”a geçmesi 25 yıl aldı.

“İbrahim, Tanrı tarafından doğru olarak aklandı”, yasaya göre değil, vaade iman ederek.

Mesih'ten sonra, "azizler Tanrı tarafından aklanır", yasayla değil, imanla. Söz, yasadan önce gelir ve daha önemlidir. Pavlus Galatyalılarda yasanın vaatlerin yerine geçmediğini açıklar. Kanun, vaadin yerine getirilmesi için yalnızca bir araçtır.

Paul yasanın rollerini beş kategoriye ayırdı. Birincisi, kanun önceden belirlenmiş vaatleri geçersiz kılamaz. "Ve şunu söylüyorum, daha önce Mesih'te Tanrı'nın tasdik ettiği ahdin, dört yüz otuz yıl sonra olan yasanın, hiçbir etkisi olmayacağı vaadini geçersiz kılamayacağını söylüyorum." (Galatyalılar 3:17 I)

İkincisi, vaat edilen torunlar gelene kadar yasa yürürlüktedir. 『 O halde yasaya ne için hizmet ediyor? Söz verilen tohum gelinceye kadar, ihlaller nedeniyle eklendi; ve melekler tarafından bir aracının elinde takdir edilmiştir.” (3:19)

Vaat edilen zürriyet İsa Mesih'tir. Fiziksel kandan doğan İshak, İsa Mesih'i sembolize eder. Tanrı İbrahim'e İshak'ı kurban etmesini emretti ve İbrahim Tanrı'nın sözüne itaat etti. Bu, vaat edilen torunların çarmıhın ölümü aracılığıyla tüm insanlığı kurtaracağının bir habercisidir. İshak'ın yerine bir koçun ölümü de çarmıhtaki kefaret ölümünün habercisidir.

Üçüncüsü, yasa, tüm insanların günah altında hapsedildiğini belirtir. “Ama İsa Mesih'in imanla vaadi iman edenlere verilsin diye, Kutsal Yazı her şeyi günah altında sonuçlandırdı.” (3:22)Günahkarlar zindanda hapsedildiği gibi, günaha da hapsedilirler. Günahkarlar için bu, dünyanın bir hapishane gibi olduğu anlamına gelir. Bütün insanlar günahın hapishanesinde doğarlar.

Çoğu kilise insanı günah denilince aklına Cennet Bahçesi gelir. Adem ve Havva'nın Aden Bahçesi'nde günah işledikleri için gelecek nesillerdeki tüm insanların günahkar oldukları söylenir. İnsanlar bunun, günahların nesilden nesile aktarıldığı için olduğunu söylüyor. O halde İsa'nın annesi Meryem de günahkâr olmalıdır. Ancak İsa günahsızdı. İsa da fiziksel olarak bu dünyaya Meryem aracılığıyla doğdu. Meryem'e isnat edilen günahın İsa'ya isnat edilmediğini nasıl açıklayacağız?

İsa, Kutsal Ruh'tan doğduğu için günahkâr değildir. Nasıl doğduğuna bağlı. Bütün insanlar Tanrı tarafından bir ruhun nefesiyle doğarlar. Tanrı'nın üflediği temiz ruhlar, insanların düşüşüyle ​​kirlenebilir mi? İnsan eylemlerinin Tanrı'nın insanlara verdiği ruhu kirletebileceğini düşünüyorsanız, o zaman gerçekten Tanrı hakkında çok fazla şey bilmiyorsunuz. Tanrı'nın krallığında günah işleyen ruh zaten toz denen bedende hapsedilmiş olduğundan, doğdukları andan itibaren günahkar olurlar. Cennet Bahçesi'nin hikayesi, Tanrı'nın krallığının olaylarını sembolik olarak ifade eder.

Dördüncüsü, yasa herkesi bağlar. “Fakat iman gelmeden önce, biz kanun altında tutulduk, daha sonra ortaya çıkacak olan imana kapandık.” (3:23)

"Kanun altında tutulduk", günahın tutsağı olarak tutulduk. Günahtan özgür değiliz. İman gelene kadar kurtarılmış bir inanç değildir. İsa'ya olan inancım, İbrahim'in başlangıçta inandığı kendini beğenmişlikten başka bir şey değildi. Çağrılan kişi olduğu söylenebilir. Üç yıldır İsa'yı takip eden Petrus'un çarmıhtan önce İsa'yı inkar ettiği inancı, yalnızca kendi doğruluğuydu. Ancak kutsallara gökten iman geldiğinde, Tanrı onları doğru kabul eder. Bu, seçilmişlerin inancıdır.

Beşincisi, 『Bu nedenle, imanla aklanabilmemiz için yasa bizi Mesih'e getirmek için öğretmenimizdi. Ancak bu inanç geldikten sonra artık bir öğretmenin emrinde değiliz.” (3:24-25)

O zamanlar İsrail'de insanların çocukları terbiye eden bir hizmetçisi vardı ve bu hizmetçiye okul müdürü deniyordu. Bir öğretmen olarak hareket eden yasa, insanların Tanrı'nın önünde günahkar olduklarını fark etmelerine hizmet eder. Mesih ile tanışıp Mesih'e girdiğinizde, bir öğretmene ihtiyacınız yoktur çünkü günah için İsa Mesih her şeyi çözer. İbraniler kitabından bildiğimiz gibi, İsa Mesih'in çarmıhta ölümü, Mesih'e giren herkes için ikame bir ölüm olur.

Ancak yine de yasayı tutmak istiyorlarsa, Tanrı onlara doğru değil, günahkâr olarak davranacaktır. Günahkarlar yasalardan birini bile çiğnerlerse, Tanrı onları yargılayacaktır. Havari Pavlus'un ilk kilisede hukukçularla savaşmasının nedeni, onların sevindirici haberin önemini fark etmelerini sağlamaktı. Temel olarak, tüm insanlar günahın hapishanesine hapsedilmiştir ve bu, Tanrı'nın bizi İsa Mesih'in sevindirici haberi aracılığıyla günahın zincirlerinden özgür kılacağını açıklamak içindir. Bunu anlamak için, önce bu dünyadaki tüm insanların neden günahkar olarak yaşadığını tam olarak anlamalısınız. Bunu bildiğimizde, kurtuluşun anlamını da bilebiliriz. İsa'ya inanırsanız, kurtuluşun anlamını bile bilmeden kurtulacaksınız sözünü anlıyor musunuz? Buna koşulsuz olarak, "İsa'ya inanırsanız kurtulacaksınız" şeklinde yaklaşırsak zor olur.

Bugün çoğu kilise bu ikisini atlıyor. Birincisi, papazlar Mesih'e kimin girdiğini açıklamazlar. Üyeler kilisedeyken, papaz onlara herkes Mesih'teymiş gibi davranır. Kendilerini Mesih'e girmiş kişiler olarak düşünmeleri de kolaydır. Mesih'e girmek için, çarmıhta ölen İsa Mesih ile birlik olmalıyız. Mesih'te olanlar dünyaya, günaha ve yasaya karşı ölüdür.

İkincisi, papazlar kolayca “İnancımızı artıralım” derler, ancak inancımızı nasıl artıracağımızı özellikle açıklamazlar. Bu, “Allah’ım lütfen imanımızı artır” duası ve “İmanımızı artıralım” diyerek hutbenin sonudur. Kilise hayatında başarılı olursak, iyi hizmette bulunur ve iyi bağışta bulunursak, bunu yaparsak inancımız artar mı? İmanın artması için gökten gelmesi ve Tanrı Sözü'ne itaat etmesi gerekir. Tanrı'nın sözüne itaat etmek, İsa Mesih'in antlaşmasının sözüne itaat etmektir.

İlk kelime Tanrı'yı ​​​​sevmek, ikincisi ise komşunu kendin gibi sevmektir. Tanrı'yı ​​sevmek, zihin kontrolü ile aynı fikir değil, İsa Mesih'le birlikte kendini çarmıha çivilemektir. Bu nedenle, kendini inkar eden bir yaşam Tanrı'yı ​​sevmektir. Kendini inkar etmenin nedeni, ölü ruhu diriltmektir. Çünkü Allah'ın en çok razı olduğu şey, Allah'ın huzurunda ölmüş olan ruhu diriltmektir. İkincisi, komşumuzu sevmek, komşumuzun ruhunu kurtarmaktır. Tanrı'nın sözünü komşularımızla paylaşarak onların ölü ruhlarını diriltebiliriz, böylece Tanrı memnun olur.

Çoğu kilisede, papazlardan “Tanrı'yı ​​sevmenin ve kardeşimizi sevmenin ne olduğunu” açıklamalarını istediğimizde, On Emir'in yerine geçerler. "İlk beş emrin Tanrı'yı ​​​​sevmek ve son beşinin kardeşleri sevmek olduğunu" açıklarlar. Bu nedenle, Tanrı'yı ​​​​sevmek için ilk beş emri tutmak gerektiğini söylüyorlar. Sonra dördüncü emir olan Şabat'ı tutmamız gerekip gerekmediğini sorduğumuzda, papazlar sıklıkla Şabat'ın yerini bugün Pazar'ın aldığını söylüyorlar. Şabat Günü'nün Rabbi İsa Mesih'tir. Papazlar bunu bazen garip ikamelerle açıklarlar.

Tanrı'nın iradesini doğru bir şekilde anlamak için, Tanrı'nın neden kayıp ruhları kurtarmaya çalıştığını anlamamız gerekir. İnsan vücudunda bir ruh vardır ve etin giysilerini çıkardığımızda, ruh Tanrı'nın krallığına geri dönmelidir.