İsa için kayıp saydıklarım

(Filipililer 3:7-9)『Ama benim için kazanç olan her şeyi Mesih uğruna zarar saydım. Dahası var, uğruna her şeyi yitirdiğim Rabbim İsa Mesih'i tanımanın üstün değeri yanında her şeyi zarar sayıyorum, süprüntü sayıyorum. Öyle ki, Mesih'i kazanayım ve Kutsal Yasa'ya dayanan kişisel doğruluğa değil, Mesih'e iman etmekle kazanılan, iman sonucu Tanrı'dan gelen doğruluğa sahip olarak Mesih'te bulunayım.』

Yalnızca 3:9'a bakarak, “Yasadan olan benim doğruluğuma değil, Mesih'in imanı aracılığıyla olan, imanla Tanrı'dan olan doğrulukla O'nda bulunun:”

İnsanlar gerçekten kurtuluşu düşünecekler. İnanırsan kurtulacağını düşünmek kolaydır. Ancak, 'Mesih'in imanı aracılığıyla olan'. Bu kelimelerin anlamı, bir inanan Mesih'e girdiğinde, Mesih'in inancı haline gelir. Mesih, Baba Tanrı'nın Kendisini çarmıhta terk ettiği, ancak yine Tanrı'nın İsa'yı dirilteceğine inandığı inancıdır. Mesih'e giren inancı bilmeden, sadece inanırsak kurtulabileceğimize inanırız, bu yüzden bu yanlış bir inançtır. Mesih'e girmemiz için yaşlı adamın ölmesi gerekir. Tanrı'dan gelen doğruluk ancak yaşlı adam öldüğünde mümkündür. Romalılar 6:7'de, "Çünkü ölü olan günahtan kurtulur."

“Ölü” kelimesi anlamını vaftiz yoluyla dışa vurur. Romalılar 6:4'te, "Bu nedenle, vaftiz yoluyla O'nunla birlikte ölüme gömüldük: Mesih nasıl Baba'nın görkemiyle ölümden dirildiyse, biz de yeni bir yaşam içinde yürüyelim." Düşüncelerimi Tanrı'nın vaatlerinin önüne atıyor.

Kenan diyarına girmek imandır. On casus, "Kenan'a girersek öleceğiz" diye düşündü. Ve çölde doğan yeni adam dışında tüm göç, on casusun sözlerine inandı ve Tanrı'nın gazabını aldı. Binlerce göçten sadece ikisi (Yeşu ve Kaleb) Kenan'a girdi. Romalılar 6:4'te olduğu gibi, “ölmenin” iki yönü vardır.

Birincisi, bedenin günahkar doğası nedeniyle, her gün günahlarımızdan tövbe etmemiz ve İsa'nın kanıyla günahlarımızdan arınmamız gerektiğine inanıyoruz. İnsanlar, deneyim ve bilgilerine göre düşünen varlıklardır. Bu yüzden yasal fikre takıntılılar.

İkincisi, Tanrı'nın vaatlerine inanan ve insan vücudunda zayıflık olmasına rağmen Kutsal Ruh'un yardımıyla günahtan kurtulabilen kişidir. İlk düşünce on casusla aynı. İkinci düşünce, Kenan'a girmek ve düşmanlarla savaşmak anlamına gelir. Kenan ülkesine girmek, yeniden doğmayı temsil eder. Kurtuluş yeniden doğmak ve bedene karşı savaşmaktır. Yeniden doğmazsan, uğruna savaşacak hiçbir şeyin yok. Böylece kendisi bedende bir misafir olur.

Romalılar 8:5-8'de, “Çünkü benliğin peşinde olanlar benlikle ilgili şeylere önem verirler; ama Ruh'tan sonra gelenler, Ruh'a ait şeylerdir. Çünkü şehvet düşkünü olmak ölümdür; ama ruhsal olarak düşünmek yaşam ve barıştır. Çünkü nefsî akıl Allah'a düşmanlıktır: çünkü Allah'ın kanununa tabi değildir, olamaz da.

  Öyleyse bedende olanlar Tanrı'yı ​​hoşnut edemezler."

Bedende olanlar, ruhu ölmüş olanlardır ve onlara Tanrı'nın düşmanları olduğu söylenir. 8:9 şöyle der: "Ama siz bedende değil, Ruh'tasınız, öyle ise Tanrı'nın Ruhu içinizde yaşar. Şimdi, herhangi bir adam Mesih'in Ruhu'na sahip değilse, onun hiçbiri değildir.

Bu, sudan ve Ruh'tan yeniden doğanlar anlamına gelir. Yeniden doğanlar, kalp değişikliğiyle değil, farklı bir ruhsal bedenle doğanlardır. İki beden var. Anne babadan bir beden ve Allah'tan bir beden vardır. Ruh, ancak ruhsal bedende kaldığınızda canlanır.

1 Korintliler 15:44'te, “Doğal bir beden ekilir; manevi bir beden olarak yetiştirilir. Doğal bir beden var, bir de ruhsal beden var.” Böylece Mesih'te Tanrı'nın sağında otururlar. Ancak, Kutsal Ruh'un ışığı anne babadan alınan etin vicdanına parlatılarak beden kontrol edilebilir. 2 Korintliler 5:6-9'da, “Bu nedenle, bedenimizde evdeyken Rab'de olmadığımızı bilerek, her zaman eminiz: (Çünkü gözle değil, imanla yürüyoruz:) Kendimize güveniyoruz. , diyorum ve bedenden ayrılmayı ve Rab'bin yanında olmayı tercih ediyorum. Bu nedenle, mevcut olsun veya olmasın, O'nun tarafından kabul edilebileceğimiz için çalışıyoruz.