Bedenlerine yaşayan bir kurban sunuyorsun

(Romalılar 12: 3-8)Tanrı'nın bana bağışladığı lütufla hepinize söylüyorum: Kimse kendisine gereğinden çok değer vermesin. Herkes Tanrı'nın kendisine verdiği iman ölçüsüne göre düşüncelerinde sağduyulu olsun. Bir bedende ayrı ayrı işlevleri olan çok sayıda üyemiz olduğu gibi, çok sayıda olan bizler de Mesih'te tek bir bedeniz ve birbirimizin üyeleriyiz. Tanrı'nın bize bağışladığı lütfa göre, ayrı ayrı ruhsal armağanlarımız vardır. Birinin armağanı peygamberlikse, imanı oranında peygamberlik etsin. Hizmetse, hizmet etsin. Öğretmekse, öğretsin. Öğüt veren, öğütte bulunsun. Bağışta bulunan, bunu cömertçe yapsın. Yöneten, gayretle yönetsin. Merhamet eden, bunu güler yüzle yapsın. Romalılar 1-11, İncil'in içeriğini açıklarken, 12-15. Bölümler somut yaşam tarzını, yani Hristiyan yaşamının pratik kısmını ele alır.『Öyleyse kardeşlerim, Tanrı'nın merhameti adına size yalvarırım: Bedenlerinizi diri, kutsal, Tanrı'yı hoşnut eden birer kurban olarak sunun. Ruhsal tapınmanız budur.』 Kurbanlar kendileri için değil, Tanrı aşkına kullanılır. Kurban, sunak üzerine konulan ve kanama sonucu öldürülen lekesiz bir hayvanı ifade eder. Lekesiz bir hayvan ölmeli. Öldürülen bu hayvan sunağa konulduğunda ve Tanrı'ya sunulduğunda bu hayvana kurban denir. Kurban edilmiş bir hayatın varlığının nedeni, Allah'a sunulmaktır. Hristiyan olarak yaşamak, yani Tanrı'ya kurban olmak, müminin hayatının amacının kurbanın kendisi değil, kurbanı alan Tanrı ile olduğu anlamına gelir. Kurban bize, bir inananın hayatının sonucunun kendi başarısında veya amacına ulaşmasında değil, Tanrı'nın amacına ulaşmasında olduğunu hatırlatır. Tanrı gibi olmak istedikleri için Tanrı'dan ayrılanlar günahlarının farkına varırlar, kurban olurlar ve Tanrı'nın gazabını salıverirler. Fedakarlığın gerçek anlamı ölümde yatmaktadır. Fedakarlığın ölmesinin nedeni, onu getiren kişiyi canlandırmak ve affedilmektir. Fedakarlık yaşarken bağışlama yoktur. Mutabakat yok. Fedakarlık, ölmek üzere olan bir günahkar ile özdeşleştirildiğinde yürürlüğe girer. İbranilerde 9:22,『Nitekim Kutsal Yasa uyarınca hemen her şey kanla temiz kılınır, kan dökülmeden bağışlama olmaz. 』 Sadece birime sunulan fedakarlık öldüğünde ve kanadığında günahların affedilmesi anlamına gelir. Ancak kurban öldüğünde ve kanama olduğunda, Tanrı'nın gazabı sona erer ve kurban sunanlar affedilir ve barışır. Kan döken İsa Mesih'tir. Bu nedenle İsa Mesih'le birlikte ölenler üzerinde kan etkisi devreye girer. İsa ile birlikte ölmeyenler kurban değildir. İsa Mesih, yaşayan kurbanın örneğiydi. Mukaddes Kitap azizlere yaşayan kurbanlar olmayı öğretir, İsa'nın kurbanın örneği olduğudur ve İsa ile birleştiklerinde azizler de kurban olurlar. Birinin yaşlı benliği (yaşlı adam) çarmıha gerilerek öldüğünde, yaşayan bir kurban olur.『Mesih'le birlikte çarmıha gerildim. Artık ben yaşamıyorum, Mesih bende yaşıyor. Şimdi bedende sürdürdüğüm yaşamı, beni seven ve benim için kendini feda eden Tanrı Oğlu'na imanla sürdürüyorum. 』(Galatyalılar 2:20) Dışarıdan, İsa ölür ve günahkarlar yaşar. Ama içten içe, günahkar ölür ve İsa yaşar. Bu, azizlerin hayatı, yani kutsal bir yaşayan fedakarlığın hayatıdır. Ancak günahkârın yaşamı yaşayan bir kurban olarak sunulduğunda, Rab'bin iradesini anlayabilir. İsa ile çarmıhta ölenler Mesih'in iradesini bilirler. Rab'bin iyi, sevinçli ve kusursuz iradesini anlayarak yaşayabilir. Bunun mükemmel anlamı, kendi başına bir şey yapmaya çalışmak değil, İsa Mesih ile birlikte öldüğünü fark etmektir.