Çünkü Ruh her şeyi, hatta Tanrı'nın derin sırlarını bile araştırır.

 

Çünkü Ruh her şeyi, hatta Tanrı'nın derin sırlarını bile araştırır.

 

1 Korintliler 2:10-12 "Ama Tanrı bunları bize Ruh aracılığıyla açıkladı. Çünkü insan işlerini, insanda olan ruhtan (tou anthropo) başka kim bilebilir? Aynı şekilde, Tanrı'nın işlerini de Tanrı'nın Ruhundan başka kimse bilemez. Çünkü biz dünyanın ruhunu (tou kosmou) değil, Tanrı'dan gelen ruhu (to pneuma) aldık ki, Tanrı'nın bize lütfettiği şeyleri bilelim."

"Tou anthropo" (τοῦ ἀνθρώπου), sıradan bir insan değil, özel bir insan (aziz) anlamına gelir. Özel insan, Kutsal Ruh'un vaftizini almış bir azizi ifade eder. "Pneuma" (πνεῦμα) kelimesinde belirli tanımlık bulunduğunda, Kutsal Ruh'u ifade eder. Pavlus, yukarıda açıklanan işin Kutsal Ruh'un gücüyle gerçekleştirildiğini belirtir.

Dünyanın ruhu, dünyayı yöneten Kutsal Ruh'u ifade eder. Yaratılış 1:2'de, "Yeryüzü şekilsiz ve boştu, derinliklerin üzerinde karanlık vardı. Tanrı'nın Ruhu sular üzerinde hareket ediyordu" denildiğinde, bu ruh Kutsal Ruh'u ifade eder. Burada bahsedilen Kutsal Ruh, dünyanın düzenli bir şekilde işlemesini sağlayan Ruh'u ifade eder.

 

"Tu kosmou", insanların yaşadığı düzenli dünyayı ifade eder. Yuhanna 3:16'da, "Çünkü Tanrı dünyayı o kadar çok sevdi ki, biricik Oğlu'nu verdi; öyle ki, iman eden herkes yok olmasın, sonsuz yaşamı elde etsin." denmektedir. "Ten kosmou" (τὸν κόσμον), düzenli bir dünyada yaşayan tüm insanları ifade eder. Tanrı'nın dünyaya olan sevgisi, maddi dünyayı sevmek anlamına gelmez; aksine, dünyanın düzeni aracılığıyla Tanrı'nın Krallığına yönelenleri sevmek anlamına gelir.

"Ton hion ton monogene" (τὸν υἱὸν τὸν μονογενῆ), yalnızca Tanrı'nın Oğlu olan kişi anlamına gelir. "Ho pistuon eis" (ὁ πιστεύων εἰς), "inananın içine" anlamına gelir. Bu, O'na inanan kişi değil, inananın içine giren kişi anlamına gelir. Bu inanan, İsa Mesih'i ifade eder.

*egapesen* (ἠγάπησεν) fiilinin temel biçimi *agape* (sevgi)'dir. Dört tür Yunan sevgisi vardır: eşler arasındaki sevgi, ebeveynler ve çocuklar arasındaki sevgi ve arkadaşlar arasındaki sevgi. Ancak *agape* kelimesi, Yeni Ahit'te ortaya çıkmasıyla birlikte Yunanca'ya sonradan eklenmiş bir kelimedir. Bu, orijinal Yunanca'da mevcut olmadığı anlamına gelir. Bu *agape*, değere dayalı sevgidir. Tanrı'nın uyguladığı *agape*, Tanrı'nın adaletine duyulan sevgiyi ifade eder. Tanrı'nın doğruluğu adalettir ve O, günahkarların kaçınılmaz olarak bedelini ödemelerini sağlar. Yine de, bu adalet Tanrısı insan oldu ve günahkar adına öldü ve böylece günahkar da öldü. Bu, Tanrı'nın adaleti ve sevgisidir.

İnsan olan Tanrı, İsa Mesih'tir ve Mesih'te Tanrı ve günahkar barış içindedir. Bu nedenle, barışta sevinç vardır. Tanrı'nın böyle bir ölümü isteyerek gerçekleştirmesinin nedeni ise, Tanrı'nın gözünde dünyadaki insanların ruhlarının çok değerli olmasıdır. Bu nedenle, Agape sevgisi, değere dayalı sevgi olarak görülebilir. Bu Agape sevgisi, değerin nereye yerleştirildiğine bağlı olarak değişir.

Dünyada yaşayanlar arasında, İsa Mesih'in kefaret edici ölümünün anlamını kavrayanlar ve kavramayanlar vardır; ikisi arasındaki fark, Tanrı'nın Kutsal Ruhunu alıp almamalarında yatmaktadır. Kişi, Tanrı'nın işini dünyanın düzeni aracılığıyla kavrayabilse de, Tanrı'nın iradesini tam olarak anlayamaz çünkü bu, azizlerin kalplerinde gerçekleşmez.

Tanrı'nın Ruhunu alanlar, Kutsal Ruh'un vaftiziyle tamamlanırlar. Kutsal Ruh'un vaftizini alanlar, kalplerinde inandıklarını söyleyebilirler, ancak aslında güçlü yeteneklerin tezahür ettiğini fark edebilirler. Kutsal Ruh'u alan inananların bir özelliği, içsel bir dönüşüm hissedebilmeleridir. Çünkü eski tapınak yıkılır ve kalbin içinde yeni bir tapınak inşa edilir ve bu da sonuç olarak tezahür eder. Havariler bu olguyu çeşitli şekillerde sembolik olarak ifade ederler.

1 Selanikliler 4:16-18: “Çünkü Rab kendisi gökten bir haykırışla, başmeleğin sesiyle ve Tanrı'nın borazanıyla inecek ve Mesih'te ölüler önce dirilecekler. Sonra biz, hayatta olanlar ve kalanlar, onlarla birlikte bulutlarda Rab'bi havada karşılamak üzere yukarı alınacağız ve böylece her zaman Rab ile birlikte olacağız. Bu sözlerle birbirinizi teselli edin.”

Bu sözler aracılığıyla, inananların göğe alınacağı düşünülebilir. Ancak bu içerik, bir azizin kalbinde gerçekleşen dönüşümü ifade eder. Bu, bir aziz Kutsal Ruh'un vaftizini aldığında, nihayetinde göksel yerlerde oturan biri haline geldiği anlamına gelir. Efesliler 2:6 şöyle der: “Ve onları onlarla birlikte diriltip, onlarla birlikte göksel yerlerde, Mesih İsa'da oturttu.” Cennet, bir azizin kalbindeki Tanrı Krallığı'nı ifade eder. Bu nedenle, aziz her zaman Rab İsa Mesih ile birliktedir.

Kutsal Ruh'u alan inananlar dışsal değişiklikleri algılayabilirler. İncil'de bile, Kutsal Ruh'u alanların ilk kilise döneminde dillerle konuştuklarını ve peygamberlik ettiklerini görebiliriz. Ancak, Kutsal Ruh'u alan herkes bu şekilde davranmaz. Önemli olan nokta, peygamberlik edenlerin bir kişinin geleceğini fal bakar gibi tahmin etmemeleri, aksine İncil'in içeriği aracılığıyla Tanrı'nın sözlerini doğru ve peygamberce anlayabilmeleridir.

Bugün, kilise topluluğundaki inananlar, İsa'ya inanıp vaftiz olduklarında Kutsal Ruh'un üzerlerine ineceğine inanırlar, ancak durum böyle değildir. Vaftiz, kişinin İsa Mesih ile öldüğüne ve İsa Mesih ile dirildiğine inanmasıdır ve Kutsal Ruh bu şekilde inananlara gelir.

Tıpkı İsa'da olduğu gibi, inanana yaklaşan Kutsal Ruh, onları üç ayartmadan geçirmek için Şeytan'a yönlendirir; eğer yasalcılık, refah teolojisi ve Gnostisizm ile ilgili ayartmalardan geçerlerse, Kutsal Ruh inananın kalbine girer ve orada çalışır. Elbette, Şeytan'ın ayartmalarına maruz kalmak bir film sahnesi gibi gerçekleşmez; aksine Kutsal Ruh, inananın kalbindeki durumunu inceler.

Bu nedenle, bir inanan İsa'ya inandığını ve kurtulduğunu söylese bile, Kutsal Ruh, İsa ile birlikte öldüğüne ve dirildiğine inanmayanların üzerine inmez. Dirilişi, şu anda gerçekleşen bir şey olarak değil, bedenin ölümünden sonra gerçekleşen bir şey olarak düşünen veya bedenin öldüğünü ve sonra orijinal haline geri döndüğünü düşünen inananlar, Kutsal Ruh'un işini bilemezler.

Şeytan'ın sınavlarından geçemeyen inananlar için Kutsal Ruh gelir, ancak kalplerine girmeden ayrılır. Bununla birlikte, bir inanan bu üç sınavı başarıyla geçerse, Kutsal Ruh ruhuna girer ve bir koruyucu melek ona hizmet etmeye başlar. Bu nedenle Kutsal Ruh, melekleri yöneten bir ruh olarak tanımlanır.