Üçüncü Gök ve Şeytan'ın Dikeni

 

Üçüncü Gök ve Şeytan'ın Dikeni

 

2. Korintliler 12:1-4 "Rab'den gelen görüm ve vahiyleri anlatmak boşuna olsa da övünmeliyim: Mesih'te bir adam tanıyorum. On dört yıl önce, bedende mi, beden dışında mı bilmiyorum, Tanrı bilir, üçüncü göğe alındı. Böyle bir adam tanıyorum. Bedende mi, beden dışında mı bilmiyorum, Tanrı bilir, cennete alındı ve insanın söylemesi yasak olan, anlatılamaz sözler duydu." Pavlus, cennet adını verdiği üçüncü göğü deneyimledi. Kelimelerle ifade edilemeyen mistik bir deneyim yaşadı.

2. Korintliler 12:7-9 『Ve vahiylerin (apokalipseon) bolluğu yüzünden kibirlenmemi önlemek için, bana bedende (sarchi) bir diken (skollos the sarchi) verildi; bu, beni dövecek Şeytan'ın bir elçisiydi. Üç kez Rab'be yalvardım, onu benden kaldırması için. Ama O bana, "Lütfum sana yeter, çünkü gücüm güçsüzlükte tamamlanır" dedi. Bu yüzden, Mesih'in gücü üzerimde olsun diye, güçsüzlüklerimle daha da çok övüneceğim." Pavlus, bedendeki dikenle ilgili öyküsünü üçüncü göğe doğru sürdürüyor.

Elçi Pavlus, üçüncü gökten bahsettikten sonra, bedendeki dikenden söz etti. Dolayısıyla, üçüncü gök ve bedendeki diken birbiriyle bağlantılıdır. Pavlus, üçüncü göğe yükseltilmenin inanılmaz deneyimini yaşadı ve Tanrı, onu kibirli olmaktan korumak için Şeytan aracılığıyla dikeni hazırladı.

Romalılar 7:21-23 "Bu nedenle şunu bir yasa olarak görüyorum: İyilik yapmak istediğimde, kötülük yanıbaşımdadır. Çünkü içimde Tanrı'nın yasasından zevk alıyorum, ama bedenimin üyelerinde işleyen başka bir yasa görüyorum. Bu yasa, zihnimin yasasına karşı savaşıyor ve beni üyelerimde yaşayan günah yasasına tutsak ediyor." Azizler için eski tapınak (eski insan) ve yeni tapınak (yeni insan) vardır. Eski tapınakta, çarmıhta ölen İsa Mesih, yeni tapınakta ise dirilmiş İsa Mesih bulunur. Çarmıhta ölen İsa Mesih, Tanrı tarafından yargılanmıştır. Dirilen İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu olarak, Mesih'e girenlere diriliş ve sonsuz yaşam bahşeder.

Eski tapınakta yargılanan İsa Mesih cehenneme gitti. Tövbe edenleri cennete göndermek için öldü ve cehenneme gitti. Bu, İsa Mesih olmadan yaşayanların ruhsal olarak cehennemde olduğu anlamına gelir.

Ancak cehenneme giden İsa, üç gün sonra dirildi ve azizlerin kalplerine girerek cennete yükseldi. Bu, kalplerdeki yeni tapınağı ifade eder.

Yeni tapınakta ikamet eden İsa Mesih, azizlerin kalplerinde cennette ikamet eder. Benzer şekilde, Mesih'te olanların da cennette oturduğunu söyler. Efesliler 2:6, "Ve bizi birlikte diriltip Mesih İsa'da göksel yerlerde birlikte oturttu." Bu gök, ruhun içindeki Tanrı'nın krallığı, üçüncü gök ve bizzat göktür.

Bir azizin fiziksel bir bedeni ve ruhsal bir bedeni vardır. Fiziksel beden (fiziksel zihin) eski benliğin bedeni, ruhsal beden (ruhsal zihin) ise diriliş yaşamının bedenidir. Dolayısıyla, iki beden ve iki zihin vardır ve kişinin kimliği ruhsal bedene (ruhsal zihne) yerleştirilmelidir.

Ruhsal beden gökte oturduğu için Şeytan ona yaklaşamaz. Günahla hiçbir ilgisi yoktur. 1. Yuhanna 3:9, "Tanrı'dan doğan kimse günah işlemez, çünkü Tanrı'nın tohumu onda kalır. Günah işleyemez, çünkü Tanrı'dan doğmuştur." 1. Yuhanna 5:18, "Tanrı'dan doğan kimsenin günah işlemediğini biliyoruz. Tanrı'dan doğan kendini korur ve kötü olan ona dokunamaz."

Tanrı, ruhsal bir bedenle doğanları yasa aracılığıyla günahlarından sorumlu tutmayacağını söyler. Romalılar 8:1-2, "Bu nedenle, Mesih İsa'da olanlar için artık hiçbir mahkûmiyet yoktur. Çünkü Mesih İsa aracılığıyla, yaşam veren Ruh'un yasası sizi günah ve ölüm yasasından özgür kılmıştır."

 

Ancak bazen inananlar bedensel zihne düşerler. Bir inanan, bedensel bedeni kendisininmiş gibi tanıdığında, o bedenden kaynaklanan her şey yeniden canlanır. Bedensel duygular, geçmiş anılar, kana susamışlık, öfke... Bunlar yeniden yüzeye çıkar ve zihni altüst eder. İşte bu anlarda Şeytan'ın dikeni saplanır.

Skolós the Sarkis (σκόλοψ τῇ σαρκί), bedende bir diken anlamına gelir. Bedensel bedene aynı zamanda günah bedeni de denir ve yeniden doğanlar bile bedensel bedenleri yüzünden her zaman dengesiz görünürler. Azizler, kimliklerini Kutsal Ruh'un rehberliğindeki kalplerine yerleştirmelidir. Bu, yeniden doğanlar için bile geçerlidir. Azizler, günahlarının bağışlanması için İsa'nın kanını tekrar aramak gibi aptalca bir eylemde bulunmamalıdır. Eski benliklerinin ölümünü hatırlamalı ve bedenlerinin işlevini yerine getirmesine izin vermeyi reddederek Kutsal Ruh'un rehberliği için her gün dua etmelidirler. Şeytan'ın dikenleri tarafından sokulmalarına rağmen kötülükte ısrar edenler için bu ölüme bile yol açabilir.

Ancak, bir mümin bedene yenik düşecek şekilde davranmaya devam ederse, başına sıkıntı gelecektir. Tanrı, Şeytan'a onu batırması için bir diken verir. Havari Pavlus'u batıran diken kaydedilmemiştir, bu yüzden kesin olarak bilemeyiz, ancak bedeninde bir şey olabilir. Kolayca öfkelendiği biliniyordu. Sonuç olarak, Barnabas ile Markos'un davası konusunda tartıştılar ve yollarını ayırdılar.

İsa, öğrencilerine defalarca öleceğini ve üç gün sonra tekrar dirileceğini söyledi. Petrus buna itiraz ettiğinde, Şeytan'ın onu kontrol altına almaya çalıştığını görüyoruz. Matta 16:22-23 şöyle der: "Petrus onu kenara çekip azarlamaya başladı ve, 'Asla, ya Rab! Senin başına asla böyle bir şey gelmeyecek!' dedi. İsa ise dönüp Petrus'a, 'Çekil arkamdan, Şeytan! Sen benim için bir engelsin; çünkü Tanrı'nın değil, insanların işlerini düşünüyorsun.' dedi."

 

Bu sahne Petrus'un Şeytan olmasıyla ilgili değil, İsa'nın Şeytan'ı tam da Petrus'un kontrolünü ele geçirmeye çalıştığı anda yenmesiyle ilgilidir. İsa daha sonra Petrus'u azarlar. Tanrı'nın işleri yerine insan işlerini düşündüğü için onu azarlar. Tanrı'nın işi, Tanrı'nın gerçekleştirmeyi amaçladığı çarmıhtaki ölüm ve dirilişle ve insanlığın kurtuluşuyla ilgilidir. Ancak insan işleri dünyanın meseleleri haline gelir.