Diriliş hayatını alanlar

 

Diriliş hayatını alanlar

 

Tanrı'nın krallığı ile cennetin krallığı (cennet) aynı mıdır yoksa farklı anlamları mı vardır?

Bu soruya inananların çoğu şöyle diyor: “Çünkü Matta İncili yazdığında tebaası Yahudiydi. Teoriye göre Yahudiler Tanrı kelimesini kullanmanın küfür olduğunu düşündüler ve bu yüzden ona cennetin krallığı adını verdiler. 』Bazıları, Tanrı'nın krallığı ile cennetin krallığının aynı anlama geldiğini ancak onları ifade etmenin farklı bir yolu olduğunu söylüyor. Kendi fikirlerine göre konuşuyorlar ama Yunanca İncil'i doğru anladıklarını söylemeleri gerekiyor.

Matta 3:2'de, "Tövbe edin, çünkü cennetin krallığı (He Basileia ton Uranon "ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν") yakındadır." Ton Uranon (τῶν οὐρανῶν) cennete karşılık gelir. Ancak, 『Ton Uranon (τὸν οὐρανόν cennet)』 yalnızca Matta İncili'nde değil aynı zamanda Markos ve Luka İncillerinde de kullanılmaktadır.

Luka 24:51-53『Ve öyle oldu ki, onları kutsaırken onlardan ayrıldı ve göğe alındı (τῶν οὐρανῶν"). Ve ona tapındılar ve büyük bir sevinçle Yeruşalim'e döndüler; Ve sürekli olarak mabetteydiler, Allah'ı övüp takdis ediyorlardı. Amin.

Markos 16:19'da, 『Rab onlarla konuştuktan sonra göğe alındı(τῶν οὐρανῶν) ve Tanrı'nın sağına oturdu.』 Bu, İsa'nın göğe yükselişinin öyküsüdür. İsa göğe alındı ve Tanrı'nın sağına oturdu.

Buna bakarak cennetin krallığının sadece Matta İncili'nde kullanıldığını söylemek yanlıştır. Ayrıca, eğer bir inanlı Tanrı'nın krallığı ile cennetin krallığının aynı anlama geldiğini söylüyorsa, o zaman Kutsal Kitap neden birleşik bir terim kullanmak yerine kafa karıştırıcı bir şekilde önce bir kelimeyi sonra başka bir kelimeyi kullanıyor? Çünkü bir nedeni var

Yunanca İncil'de cennet (ton uranon) ile birbirinin yerine kullanılan "epulanios", cennet veya göksel mesken olarak tercüme edilir.

Efesliler 2:5-6 『Günahlar içinde öldüğümüzde bile, bizi Mesih'le birlikte diriltti (lütufla kurtuldunuz); Ve bizi birlikte diriltti ve göksel yerlerde birlikte oturttu. azizler de Mesih'te cennette oturuyorlardı.

1 Korintliler 15:48'de, "Ve yeryüzünün suretini taşıdığımız gibi, göklerin suretini de taşıyacağız."

Ton Uranon ve Epulaniois (ἐπουρανίοις: göksel imgesi) artikel ile çoğul biçimdedir, yani inananların kalplerinde mevcut olan Tanrı'nın krallığını kastetmektedirler.

İncil'de Baba Tanrı'nın Krallığı “tes basileia to deu” (τῆς βασιλείας τοῦ θεοῦ: Tanrı'nın Krallığı) olarak ifade edilir. Ancak Mesih göğe yükseldi. Tanrı'nın krallığını ve cennetin krallığını açıklamak için inananlar Teslis teorisi aracılığıyla anlaşılabilir.

Teslis teorisi “Tanrı Baba, İsa Mesih ve Kutsal Ruh'un azizleri” olarak kabul edilmelidir. Teslis'in Tanrı merkezli olmayıp, Tanrı ile müminler arasındaki ilişkiyi açıklamaya yönelik bir araç olduğunun iyi anlaşılması gerekir. İncil, Tanrı'nın krallığı ile cennet (cennet) arasındaki ilişkiden insanların anlayabileceği düzeyde bahseder. Genel olarak, Tanrı'nın Krallığı veya Cennetin Krallığı (Cennet) birdir. Ancak Kutsal Kitap bu ikisi arasındaki ilişkiyi insanın anlayış düzeyine göre açıklar.

Birinci gök “tahttaki Baba Tanrının krallığı” anlamına gelir. Baba Tanrı'nın Ruh olarak mevcut olduğu Tanrı'nın krallığıdır. Kimse görmedi. Ancak imanlılar bunu İsa Mesih aracılığıyla öğrenebilirler. 1 Timoteos 6:16'da, “Kimsenin yaklaşamayacağı ışıkta yaşayan, ölümsüzlüğe sahip olan tek kişi; Hiç kimsenin görmediği ve göremediği; şeref ve kudret sonsuz olsun. Amin.

İkinci gök, ruh bedeninde var olan Oğul'un krallığı olan İsa Mesih'in krallığıdır. Koloseliler 1:12-13'te, "Bizi, kutsalların ışıktaki mirasına ortak olmak üzere buluşturan Baba'ya şükranlarımızı sunarız: Bizi karanlığın gücünden kurtaran ve bizi Tanrı'nın krallığına aktaran Baba'ya şükrediyoruz." sevgili Oğlu: Markos 16:9 şöyle der: "Mesih, Tanrı'nın sağında oturuyordu." İkinci gök, Tanrı'nın krallığının sağ tarafı olarak tanımlanır.

Üçüncü cennet, inananlara sunulan Tanrı'nın krallığıdır. Elçi Pavlus 2 Korintliler 12:2'de üçüncü gökten söz ediyor. İnanlılar şimdiki dirilişe inandıklarında, kalplerinde yeni bir tapınak inşa edilir ve bu yeni tapınağa Mesih, Kutsal Ruh olarak geri döner ve Tanrı'nın krallığını dökerek içeri girer. Efesliler 2:6 şöyle der: "Ve bizi hep birlikte diriltti ve Mesih İsa'da göklerdeki yerlerde hep birlikte oturttu." Bu nedenle, "Mesih'te" sözcüğü üçüncü gök anlamını verir. Buna bazen Cennet Bahçesi veya yeni cennet ve yeni yer denir. İnanlılara göre Tanrı'nın krallığı birdir, ancak üç gibi görünmektedir.

Birinci Cennet, İkinci Cennet ve Üçüncü Cennet Kutsal Ruh aracılığıyla birbirine bağlıdır ve Yehova Tanrı'nın sözüne göre çalışır. Tanrı'nın krallığı birdir, ancak Tanrı'nın krallığında günah işleyen melek nedeniyle, Tanrı'nın krallığı inanlıların gözüne üç biçimde görünür.

'Mesih'in eli' terimi 2 Korintliler 5:17'den gelir; bu şu anlama gelir: 'Bu nedenle, eğer bir kimse Mesih'teyse, o yeni bir yaratıktır: eski şeyler geçmiştir; İşte, her şey yenilendi.』Bu, İsa'nın çarmıhında ölmek ve Mesih'le birlikte dirilmek anlamına gelir. Ayrıca Romalılar 6:4'te, "Bu nedenle vaftiz yoluyla O'nunla birlikte ölüme gömüldük; öyle ki, Baba'nın yüceliği sayesinde Mesih nasıl ölümden dirildiyse, biz de yeni bir yaşam içinde yürüyelim."

Yeni yaratılış, yeni yaşam, yeniden diriliş yaşamıdır. İnsanlar ruhsal varlıklardır ama ruhları toza hapsolmuştur. Beden öldüğünde toza dönüşür ama ruhun Tanrı'nın krallığına dönmesi gerekir. Vaiz 12:7'de, "O zaman toprak eski haline dönecek ve ruh, onu veren Tanrı'ya dönecek." Ruh, Tanrı'nın krallığına geri dönmelidir, ancak geri dönemeyenler de vardır. Vaiz 3:21'de, "Yukarıya çıkan insanın ruhunu ve yeryüzüne inen canavarın ruhunu kim bilebilir?"

Pek çok insan bu ayete bakıp hayvanların da ruhları olduğunu düşünebilir ama göğe çıkanlar Mesih'te olanları, yeryüzüne inenler ise Mesih'in dışında olanları kasteder. Toprak kelimesi Sheol'dur (Hedes). Mesih'in dışında olanlar ikinci ölümle yargılanacak. Bir kişi İsa ile birlikte öldüğüne ve günümüzde dirildiğine inanmıyorsa, onun Mesih'te olduğu düşünülemez. Çünkü Mesih'in dışındakilerin yeni bir yaşamı yoktur.

İsa Mesih kendisinin gökten inen yaşam olduğunu söylüyor. Diriliş kelimesine gelince, müminler beden açısından bakıldığında bedenin diriltildiğine inanırlar, ancak ruh açısından bakıldığında bu aslında cennet hayatıdır, ancak bir süre yeryüzünde sıkışıp kaldıktan sonra Hz. cennet yeniden dirildi. İsa Mesih cennetteki yaşamdır, bu nedenle onun bedeni öldü ve cennetteki yaşam olarak dirildi. Ancak eğer bedenin diriltildiğini iddia ediyorsanız, bu, onu beden gözüyle gördüğünüz içindir.

İsa Mesih, Eski Ahit döneminden bu yana göksel yaşam (diriliş yaşamı) konusunda insanların kapısını çalmaktadır. İsa dirildi ve Emmaus yolunda öğrencilerine ve iki öğrencisine görünerek onlara Eski Ahit'in Mesih'in bir ifadesi olduğunu söyledi. Tanrı İbrahim'e bedenen göründü ve inanlılar onun varlığını Kutsal Kitap aracılığıyla çeşitli şekillerde görebilirler. Allah, dünyadaki tüm insanlar arasında İsrail'i örnek almış ve antlaşma yoluyla onlara cennet hayatı vermek için insanların kalplerini çalmıştır, ancak birkaç imanlı insan dışında bunu fark edip kapıyı açan çok az kişi olmuştur.

İsa insan bedeninde dünyaya geldi ve bir kez daha herkesin kalbinin iç kapısını çaldı. Bize tövbe etmemizi söyledi çünkü cennet (cennetin krallığı: diriliş hayatı) yaklaştı. İsa kendisinin gökten inen yaşam ekmeği olduğunu söyledi. Yuhanna 6:48-50 『Ben o yaşam ekmeğiyim. Atalarınız çölde man yediler ve öldüler. Bu, insan ölmesin ve ondan yesin diye gökten inen ekmektir.』

Matta 7:7-8'de, “Dileyin, size verilecektir; Arayın ve bulacaksınız; Kapıyı çalın, size açılacaktır; çünkü her dileyen alır; Arayan bulur; ve kapıyı çalana açılacaktır." Vahiy 3:20'de, "İşte, kapıda duruyorum ve kapıyı çalıyorum; eğer biri sesimi duyar ve kapıyı açarsa, yanına gireceğim ve kapıyı çalacağım." onunla yemek yiyin, o da benimle.” ''

İsa şöyle diyor: "Yürek kapısının açılamamasının nedeni, yüreğin alanının katılaşmasıdır." Yani ekinci benzetmesi üzerinden, o tarlanın iyi bir tarla olması gerektiğini vurguluyor. Bu cennetin sırrıdır. Bu, imanlıların dünyevi bir zihne mi yoksa manevi bir zihne mi sahip olduklarını Kutsal Kitap aracılığıyla incelemeye devam etmeleri gerektiği anlamına gelir. İsa'nın insanların kalplerinin kapısını çaldığı bir olay yaşandı. Bu, zina yapan bir kadının durumuydu. İsa yere bir şeyler yazdı ve “kadını taşlamaya çalışanlara”, taşı günahsız olanların atmasına izin vermelerini söyledi. “Yere yazmak” Yahudi halkının kalbinin kapısını çalmakla aynı anlama geliyor.

İsa, Yuhanna 11:25-26'da gökteki yaşamla (diriliş yaşamıyla) ilgili olarak şunları söyledi: "İsa ona şöyle dedi: Diriliş ve yaşam benim; bana iman eden, ölmüş olsa bile, yaşayacaktır." : Ve kim yaşarsa ve bana inanırsa, asla ölmeyecektir. Buna inanıyor musun?』İsa kendisinin diriliş hayatı olduğunu açıkladı.

İsa üç ekmekle ilgili benzetmeyi anlattı. Luka 11:5-9『Ve onlara dedi: Hanginizin bir arkadaşı olsun ve gece yarısı onun yanına gidip ona, "Arkadaş, bana üç ekmek ödünç ver" diyecek; Çünkü bir arkadaşım yolculuğunda yanıma geldi ve benim onun önüne koyacak hiçbir şeyim yok öyle mi? Ve o içeriden cevap verip diyecek: Beni rahatsız etmeyin; kapı artık kapalı ve çocuklarım da benimle yatakta; Ayağa kalkıp onları veremem. Size söylüyorum: Her ne kadar dostu olduğu için kalkıp ona vermese de, öneminden dolayı kalkıp ona ihtiyacı kadarını verecektir. Ben de size şunu söylüyorum: Dileyin, size verilecektir; Arayın ve bulacaksınız; kapıyı çalın, size açılacaktır.』

Arkadaş İsa demektir. Üç somun diriliş yaşamını simgelemektedir. Birisi İsa Mesih'ten kendisine dirilme yaşamını ödünç vermesini istedi. Ancak bir arkadaş, “arkadaşı yatak odasında yattığı halde” birine borç verir. “Ekmek vermenin anlamı” onu geri ödemektir. “Diriliş hayatının karşılığını vermek”, diriliş hayatını alan bir kişinin onu başkalarına iade etmesidir.

On bakire benzetmesinde, beş aptal bakire, yağları olmadığı için düğün ziyafetinin kapısından giremediler. Petrol, diriliş hayatını ifade eder. Kutsal Ruh'un (yağ) vaftizi sayesinde inanlıya diriliş hayatı gelir. Beş aptal bakire vakasında ilk başta petrol vardı ama yağ tükendi. Bu bir diriliş inancıdır ama öldükten sonra bedenin diriltileceği inancıdır. Bedenin ölümünden sonra yeniden dirilmeyi düşünen kimsenin yağı yoktur.

İsa çarmıhta öldü, ruhuyla tüm insanların kalbine girdi ve kapıyı tekrar çaldı. 1. Petrus 3:18-19'da, "Çünkü doğru olan Mesih de bizi Tanrı'ya ulaştırmak için, bedende öldürülerek, ama Ruh aracılığıyla diriltilmek üzere, bir zamanlar doğru kişi olarak doğru olmayanlar uğruna günahlar yüzünden acı çekmişti: Gidip hapishanedeki ruhlara vaaz verdi.』 Hapishane beden demektir. Herkesin ruhu bedenin tozuna hapsolmuştur. Demek ki İsa'nın sesini duyan birileri varmış. Yuhanna 5:25'te, "Doğrusu, doğrusu, size derim: Ölülerin Tanrı Oğlu'nun sesini işitecekleri saat geliyor ve şimdidir; ve dinleyenler yaşayacak." Ancak Kutsal Kitap, Sesi duymayan kişinin Nuh tufanı sırasında tövbe etmeyen biri gibi olduğunu söylüyor. Yargı onları bekliyor.

1. Petrus 3:20'de, "Nuh'un günlerinde Tanrı'nın uzun acısı beklediğinde, gemi bir hazırlık aşamasındayken, içinde çok az, yani sekiz can su sayesinde kurtarıldığında, bunlar bazen itaatsizlik ediyordu." cennet hayatı. Kutsal Kitap, onu kabul eden çok az sayıda insanın olduğunu gösterir. Çıkış sırasında Kenan ülkesine giren iki kişi vardı: Yeşu ve Kaleb. Tabii ki, 19 yaşın altındaki çocuklar ve çölde doğan yeni insanlar da Kenan'a girdiler, ancak Mısır'dan çıkan yetişkinlerden yalnızca ikisi Kenan'a girdi ve geri kalanların hepsi çölde öldü. Bugün, şimdiki diriliş yaşamını arayan çok az insan var.

Mesih göğe yükselişinden sonra bile azizlerin yüreklerine geri döner ve azizler aracılığıyla insanların yüreklerini çalar. Kapıyı çalmanın amacı mevcut diriliş yaşamını kabul etmektir. Bir kişi Tanrı'ya tövbe ederse, şimdiki zamanda diriliş alabilir. Tövbe, İsa'yla birlikte çarmıhta ölmek demektir. Eski Ahit döneminde, eğer bir günahkar yasaya göre bir günah işlerse, kutsal avluya kurbanlık bir kuzuyla birlikte girerdi. Günahkar, günahını saymak için elini hayvanın başına koyar, sonra kuzuyu öldürür, kanını toplar ve rahibe verirdi. Rahip sunağın üzerine kan serpiyor ve günahkar Tanrı'dan bağışlanma alıyor.

Ancak soru şu: "Ölen kurban kim?" Günahkar ölü sayılır. Bu nedenle Kutsal Kitap, yakılan (ateşle vaftiz) ve üzerine kan serpilen (su ile vaftiz) ölü bedenin, kuzunun bizzat günahkar olduğunu anlayın diyor. Çarmıhtaki ceset kim?

Bir mümin çarmıhta ölen bedenin kendisi olduğunu anlamamışsa tövbe etmemiştir. Tövbe, kişinin Allah'ın gazabını hak ettiğinin farkına varmasıyla başlar. Çünkü Allah gibi olma arzusu insanların kalplerinde kök salmıştır. Yani Kutsal Kitap bize günah işleyerek ölmemizi söyler. Bu günah, Tanrı gibi olma arzusudur. Romalılar 6:7'de şöyle deniyor: "Ölüler günahtan arınmıştır." Bugün bile Allah insanların kalplerinin kapısını çalıyor. Kutsal Kitap bize şu anda çarmıhta ölmemizi ve şimdiki zamanda diriliş yaşamına kavuşmamızı söyler. Bu inançtır.