Tapınağın Tarihi

 Tapınağın Tarihi

(Yaratılış 1-3. bölümlerin içeriği Tanrı'nın krallığından öykülerdir)

Tapınak Tanrının bulunduğu yerdir. Böylece orası Tanrı'nın krallığı olur. Ancak günah işleyen meleklerin konumlarını korumamaları nedeniyle Tanrı maddi dünyayı yaratmış ve günah işleyen melekleri oraya hapsetmiştir. Allah insanın şeklini topraktan yarattı ve ona ruh üfleyerek onu yaşayan bir ruh haline getirdi. Bu adam.

Bu hikaye Yaratılış kitabının 1-3. bölümlerindendir. Yaratılış 2:8'de, "Rab Tanrı doğuda Aden'de bir bahçe dikti ve yarattığı adamı oraya yerleştirdi." İbranice İncil'de şöyle yazıyor: "Rab Tanrı doğudan uzakta, Aden'de bir bahçe dikti." Cennet Bahçesi doğuda değil batıdadır (Kutsalların Kutsalı). Doğu, Allah'ın dışında bir durumu ifade eder. Ancak Adem ile Havva günah işledikleri için Cennet Bahçesinden kovuldular. Cennet Bahçesi bir tapınağa benzer. Tanrı'nın krallığının tapınağını tasvir ediyor. Adem bir rahibe benziyor.

İlk insan, Adem, başlangıçta birdi, ancak uykuya daldığında (öldüğünde) ve Havva, Adem'den ayrıldığında iki oldular. Erkek ve kadın oldular. Havva kadını Tanrı'yı terk edeni, Adem erkeği ise Mesih'i simgelemektedir. Havva'nın işlediği günahı örtbas etmektir. Yani ilk insan olan Adem, dünyadaki tüm insanların günahlarını örtmüştür. Tanrı onları Aden Bahçesi'nden çıkardı. Kısa sürede dünyaya geldi ve insan (ruh) oldu.

Tanrı onlara nesiller vaat etti ve Tanrı'nın krallığına dönebilmeleri için onlara deri giydirdi. Deri giysilerin İbranice karşılığı deridir (עԹזור). Veya (ע۹ۖור) bir parça ettir ve ceketnot (כָּתװנ׹ות) elbisedir. Bir parça et, kilden yapılmış bir insan vücudunu ifade eder. Bu bedenin ölmesi gerekiyor. Giymek çıplaklıktan kaçınmak demektir. Yani deri elbise olarak tercüme edilen şey, ilk insan olan Adem'in çarmıhtaki ölümünü ve son insan olan Adem'in dirilişini simgelemektedir. Tüm insanlarda ilk insan Adem'in ve son insan Adem'in vaadinin (tohumunun) izleri bulunur. Çünkü kadının soyundan gelenlerin vaadi, tohum vaadidir ve diriliş demektir.

(Yer Tapınağının Tarihi)

Başlangıçta tek olan göksel tapınak, meleklerin günahları sonucunda yaratılmış, insanlar yaratıldıkça yeryüzündeki tapınak da ortaya çıkmıştır. Bunun nedeni, günah ruhunun bu dünyada yaşadıktan sonra Tanrı'nın krallığına geri dönmesine izin vermekti. Yani dünyada yaşayan varlıklar, sunaklar inşa ederek ve Tanrı'ya adaklar sunarak Tanrı'nın krallığına dönme umuduna sahiptiler.

Cennette bir tapınak ve yeryüzünde bir tapınak oluştu. Yaratılış 2:1'de şöyle yazıyor: Böylece gökler, yer ve onlara ait tüm ordular tamamlandı. dedi. Bu bir çeviri hatasıdır. Göklerin orduları ile yerin ordularının yeniden organize edildiğini söylemek gerekir. Göksel tapınağın ardından dünyevi tapınak yaratıldı ve yeniden düzenlendi. Böylece yedinci gün dinlenmeye dönüşür. Yeryüzündeki tapınak inşa edildiğinde dinlendiler ve Tanrı'nın krallığının halkı oldular. Tanrı onlara, Tanrı'nın krallığından geldiklerini hatırlatıyor.

(Dünyevi Tapınaktaki Değişiklikler)

Ancak Tanrı'nın halkı haline gelen insanlar, Tanrı'nın krallığına dair umutlarını terk ettiler ve dünyada Tanrı gibi kendi doğruluklarını kurmak istediler. Bu Babil Kulesi olayıdır. Tuğla yapacaklarını ve gökyüzünün tepesine bir kule inşa edeceklerini söylediler. Bu, gerçek tapınağı terk edip istedikleri kuleyi inşa edecekleri anlamına gelir. Allah dili karıştırdı. Tek dil vardır demek, dinin aslen tek inanç olduğu (tevhid), fakat dinin dağınık olduğu anlamına gelir. Putlara hizmet etmeye başladılar.

Yaratılış 6:1-2'de, "Ve öyle oldu ki, yeryüzünde insanlar çoğalmaya başladı ve kızları doğdu."

Tanrı'nın oğulları insan kızlarının güzel olduğunu gördüler; ve seçtikleri hepsinden onlara eşler aldılar." Tanrı'nın oğulları, Tanrı'nın tapınağının koruyucularıdır. Ama insan kızları putperesttir. Onlar karıştıkları için çoğu putperestliğe geri döndü. Tapınak yıkıldı ve bir Yerine Baal benzeri bir put yerleştirildi ve Tanrı onları suyla yargılamak için geldi.

Su yargısı, İsa Mesih'in çarmıhtaki ölümüne atıfta bulunur ve günahın yargılanmasıdır. Günah, Tanrı gibi olmak istedikleri için Tanrı'ya isyan ettikleri anlamına gelir. Yani İncil bize suya ölmemizi ve doğrudan Tanrı'ya bakmamızı söylüyor. 1. Petrus 3:20-21'de, "Nuh'un günlerinde, gemi bir hazırlık aşamasındayken, bir zamanlar Tanrı'nın uzun acısı beklediğinde, gemi birkaç canın, yani sekiz canın suyla kurtarıldığı bir zamanda itaatsizlik ediyordu. Benzeri Vaftizin bile bizi İsa Mesih'in dirilişiyle (bedenin pisliğinden kurtulmak değil, Tanrı'ya karşı iyi bir vicdanın yanıtı olarak) kurtardığını düşünün:"

Ateşin Sodom ve Gomorra'ya vereceği hüküm, cana verilecek bir hükümdür. Bedenden çıkan ruhun (giysiler gibi) ölmesi gerekir ve gökten yeni bir ruh doğar. Matta 3:11'de, "Ben sizi gerçekten tövbe etmeniz için suyla vaftiz ediyorum. ama benden sonra gelen benden daha güçlüdür, onun ayakkabılarını taşımaya layık değilim; o sizi Kutsal Ruh'la ve ateşle vaftiz edecek: "Ateş, günahla lekelenmiş canın giysilerini yakar ve Kutsal Ruh, yeni bir manevi bedende (Mesih'in kıyafetleri).

Gökteki tapınak aynı kalıyor ama yeryüzündeki tapınak bozulmaya devam ediyor. Tanrı, İbrahim adında bir adamı seçti ve onun memleketini, akrabalarını ve babasının evini bırakıp Tanrı'nın önderlik ettiği Kenan ülkesine girmesini sağladı. Bu yüzden gittiği her yerde sunaklar inşa etti. Orada Tanrı'ya tapındı ve Tanrı'nın krallığının müjdesini vaaz etti.

Kral Davut'un ardından Süleyman kral olur ve bir tapınak inşa eder. Ancak İsrailliler tapınağı kirletmeye devam ettiler. Tanrı, yabancıların İsrail'i istila etmelerine izin vererek tapınağın yıkılmasına yol açtı. Ve halk tövbe etti ve Yeruşalim'deki tapınağa varıncaya kadar günahlarını tekrarladı.

Kudüs'teki tapınak, Tanrı'nın İsrailoğullarına ait tapınağıydı, ancak İsa bunun badanalı bir mezar olduğunu söyledi. İsa, Kudüs Tapınağı'nın yıkılacağını öngördü ve MS 70 yılında Romalılar tarafından yıkıldı.

İsa kendisinin bir tapınak olduğunu söyledi. Tapınak binadan İsa'nın bedenine taşındı. Fakat aynı şekilde İsa da Yeruşalim şehrinin dışındaki Moriah Dağında çarmıhta öldü.

Ve Pentekost'ta Kutsal Ruh'un gelişiyle azizler Tanrı'nın tapınağı oldular. Tapınak bir bina değil, inanlıların kalplerinde inşa edilmiş bir Tanrı tapınağıdır. Bu, Vahiy Kitabında çeşitli şekillerde ifade edilmektedir. Tapınağa milenyum denir ve azizlere 144.000 denir. Bugün kilise binalarını tapınak olarak adlandıranlar hukuk çağına geri dönüyorlar. Aynı şekilde Kudüs tapınağının yeniden inşa edilmesi için dua edenlerin ya da Kudüs'e seslenenlerin hepsi yasaya dönmek isteyen insanlardır.

Göksel tapınak aynı kalır, ancak dünyevi tapınak taş bir sunağa, taşınabilir bir tapınağa, taştan bir tapınağa, İsa'nın cesedine ve azizlere dönüştürülmüştür. Artık azizler Tanrı'nın krallığı haline geldi. İsa'ya inananlar tapınak olmazlar, fakat çarmıhta ölen ve dirilen İsa Mesih'le birleşenler tapınak olurlar. Bir aziz hayatta iken dirilmeye inanmıyorsa ona aziz denilemez. Yani diriliş şimdiki diriliştir. Öldükten sonra diriliş, kıyametin dirilişidir.

(Azizlerin kalbindeki tapınak)

Aziz, İsa Mesih'le birlikte çarmıhta ölen, onunla birlikte dirilen ve yüreğinde bir tapınak inşa edilen kişidir. Yani sonuçta kurtuluş, Tanrı'nın krallığının kalpte kurulmasıdır. Kutsal Kitap bunu ifade etmek için Yaratılış'tan Vahiy'e kadar resimler, şiirler ve fantastik öyküler aracılığıyla ifade etti. Bir inanlı İsa Mesih'te kurtarıldığında, yeni tapınak ve eski tapınak, yani Tanrı'nın krallığı, inanlının yüreğinde bir arada bulunur. Bu durum vücut ölene kadar devam eder. Bu manevi bir savaştır. Eski dünyanın yaratılışı ilk insan olan Adem ile başlar ve dünyanın sonu da son insan olan Adem ile başlar. Bu konuda Allah'ın halkı manevi olarak mücadeleye devam ediyor. Müminin kalbindeki iki varlık, eski nefis ve yeni nefis olarak ifade edilebilir. Dolayısıyla kurtuluş, varoluşun kimliğinin nerede yattığına dair bir mücadeledir. Fark, bunun Kutsal Ruh'ta mı, yoksa Yasa'da mı olduğudur. Kanunda olmak ölümdür; Kutsal Ruh'ta olmak hayattır. Kutsal Kitap bize uyanık kalmamızı ve cennetin verdiği zihne odaklanmamızı söyler. Ve bize karışmamamızı söylüyorlar.