İsa'ya inanan ve yasacılığı takip edenler

 

İsa'ya inanan ve yasacılığı takip edenler

 

Günümüz Hıristiyanlığında insanlar müjde ile yasayı birbirinden ayırır. Bazıları, “Yasa tarafından değil, müjde tarafından kurtarıldık” diyor. Ama burada bir tuzak var. Hukuk ile hukukçuluk arasında ayrım yapmazsak bu tuzağa düşebiliriz. Bu nedenle, yasalcılık yoluyla değil, müjde aracılığıyla kurtulduğumuzu söylemek doğru olur. Kilisede yaygın olarak konuşulan emirleri tutmanın tüm eylemleri yasacılıktır.

Hukuk ve legalizm arasındaki ayrım kurtuluş için çok önemlidir. Yasa, Tanrı tarafından İsrailoğullarına verilen Tanrı'nın sözüdür. Tanrı, insanlara Tanrı'nın doğruluğuna ulaşmak için yasayı tutmalarını emretti. İnsanlar yasanın emirlerini yerine getirmeye çalıştılar, ama yapamadılar. Bu yüzden herkes hayvan kurban ederek günahtan kurtulmaya çalıştı. Tanrı'nın İsrail halkına yasayı vermesinin amacı, hepinizin günahkar olmanızdır ve bu gerçeği yasa aracılığıyla anlarsanız, vaat tohumunu (Mesih) kurban aracılığıyla keşfetmelisiniz.

Tanrı, Yaratılış 3:15'te kadının soyundan gelenlere söz verdi. Ve Tanrı, günlük kurbanlar aracılığıyla kadının soyundan gelen Mesih'i keşfetmelerini istedi. Bu nedenle, yasa, Mesih'i bulan Tanrı'nın Sözüdür. İbraniler 11:24-26, Musa'nın Mesih ile tanıştığını söylüyor. İsa diriltildikten sonra, Luka 24:27'de yolda iki öğrencisiyle sohbet ederken şöyle dedi: Musa'nın ve tüm peygamberlerin yazılarıyla birlikte. İsa Mesih anlamına gelir. Ve Galile Denizi hakkında Luka 24:44'te aynı şeyi söylüyor: "Ve onlara dedi: Bunlar, daha sizinle birlikteyken size söylediğim sözlerdir; Musa'nın yasasında, peygamberlerde ve mezmurlarda benimle ilgili yazılıdır. “Ben” İsa Mesih'tir. Ne de olsa Eski Ahit yasasında vahyedilen İsa Mesih'tir.

Yuhanna 5:39'da İsa, “Kutsal yazıları araştırın; çünkü onlarda sonsuz yaşama sahip olduğunuzu düşünüyorsunuz; ve onlar bana tanıklık edenlerdir. Yasanın söylediği, bunun İsa Mesih'in hikayesi olduğudur. İşaya 34:16'da, "RAB'bin kitabından arayın ve okuyun: Bunlardan hiçbiri başarısız olmayacak, hiç kimse eşini istemeyecek: ağzıma emretti ve ruhu onları topladı." Kitabı Anlamı Kanun demektir. İnsanlar tüm yasaları okuduğunda, bize İsa Mesih'in onların içinde olduğunu söyler.

Yasada İsa Mesih, tüm günahkarları kurtarmak için çarmıhta ölen kişidir. Günahkarlar hayvanları öldürdüler ve kanlarını sunağa serptiler. Rahip günahı günahkardan hayvana aktarır ve günahkarın yerine hayvan ölür. Ancak ölü hayvan bir günahkardan başkası değildir. Bunun yerine hayvan ölse de, günahkar ve hayvan birleşir ve günahkar ölür. Bu nedenle yeniden doğuşun duyurulması kurban aracılığıyla olur. İsa'nın ölümüyle birleşenler, yeniden doğan yeni yaratılıştandır. İbraniler 9:11'de bu, bu dünyanın yaratılışı gibi bir şey değildir. "Fakat Mesih gelecek iyi şeylerin baş rahibi olarak, daha büyük ve daha mükemmel bir mesken tarafından, ellerle, yani bu binadan yapılmadığı için geldi"

İsa ve Nikodim'in Tanrı'nın krallığı hakkında birbirleriyle konuşmaları sahnesi Yuhanna 3:1-9'da görülmektedir. İsa, Nikodim'e, "Yalnızca sudan ve Ruh'tan yeniden doğmakla Tanrı'nın krallığını görebiliriz" dedi. Ancak Nikodim, İsa'nın sözlerinin anlamını hiç anlamadı. Böylece İsa, Yuhanna 3:10'da şöyle dedi: “Kapıcı ona açılır; ve koyun onun sesini işitir; ve kendi koyununu adıyla çağırır ve onları dışarı çıkarır.” İsrailli öğretmenler (hahamlar) fedakarlık kurallarının çok iyi farkında olmalılar. Bu, hayvanların kurban yoluyla günahkarlar adına kurban edildiği ve bunun sonucunda günahkarların ölüp yeniden doğduğu gerçeğini anlamadığımız anlamına gelir.

Böylece, Mesih yasada gizlidir. Bu nedenle, yasa kesinlikle İsa Mesih'in müjdesidir. Hayat ağacının (Mesih) iyiyi ve kötüyü bilme ağacında (yasa) saklı olmasıyla aynı ilkedir. Tanrı, iyiyi ve kötüyü bilme ağacı aracılığıyla insanı günahtan haberdar eder. Günah, meyveyi yemeden önce Tanrı gibi olma arzusudur. İnsan, hırslı bir yürek olduğunu görmek için ağacın arkasından bakmalıdır. “Emirleri tutmak günah değildir ve emirleri tutmamak günahtır” şeklindeki ikili mantık. Bu, imanlıyı yasada Mesih'i bulmaktan alıkoyan şeydir. Hukukçuluk budur.

 

Yasa, Mesih'in keşfine yol açan Tanrı'nın sözüdür, ancak yasalcılık, Mesih'i ortadan kaldıran hümanist bir fikirdir. Hukukçuluk ve hümanizm yakından ilişkilidir. Kilisede yaygın olan legalizm (hümanizm) fikirleri beni inkar etmiyor, beni öne çıkarıyor. Bunun bir örneği On Emir'dir. İnsanlar On Emir'deki günahı keşfetmeli ve İsa Mesih'in çarmıhına girmelidir, ancak emirlere bağlıdırlar ve onları tutup tutmama konusunda tartışırlar. On Emir, Tanrı'nın buyruklarıdır, ancak Tanrı'nın günahkârlara olan sevgisini içerirler. Ebeveynlerin çocuklarına olan sevgisini hatırlatır. Kurallara bağlı olmak yasallıktır.

Ayrıca, papazların üyelerini İsa gibi kutsal bir yaşam sürmeye zorladıkları veya tanrısal bir inanç yaşamı sürmeleri için kılavuzluk ettikleri tüm sözler yasalcılıktır. İsa Mesih'in çarmıhtaki müjdesi aracılığıyla kurtulduklarını söylüyorlar ama hayatlarında kendilerini ifşa etmeye çalışıyorlar. İsa bize kendimizi inkar etmemizi söylüyor, ancak birçok papaz kendilerini kurtarıyor. Tüm insanların günahkar olduğunu ve Tanrı'nın önünde ölümlü varlıklar olarak, çarmıhta İsa Mesih ile birlik içinde yaşamaktan başka bir yol olmadığını hatırlamalıyız. Havari Pavlus'un “Ben her gün ölüyorum” diye haykıran sözlerini hatırlamıyorsanız, legalizme (hümanizm) düşersiniz.

Hukukçuluğa düşkün kişilerin figürü eylemi vurgular. James'in bahsettiği kuralları dinlemek ve eylemin ortaya çıkmasına izin vermektir. Yakup 2:26'da, "Çünkü ruhsuz beden nasıl öldüyse, işsiz iman da ölüdür" denilir. Mesih'te olanlar işlerle gösterilir, ancak bakanlar işlerini zorunlu bir kural olarak düşünmelerini sağlarsa, bu yasal düşüncedir. Eylemi vurgulayanların, legalizme (hümanizm) dayalı diğer dinlerden farkı yoktur. Bu nedenle, İsa Mesih'in müjdesini legalizm (hümanizm) ile karıştıran Hristiyanlık, artık hakikatin gerçek müjdesi değildir. Bütün dinlerin zaten entegre bir şekilde ilerlediğinin farkında olmalıyız. Dolayısıyla bugünün inananları, kilisede manevi muhakeme gerektiren bir çağda yaşıyorlar. On bakire meselinde olduğu gibi ruhsal bir kavrayış varsa, kilisede Mesih'in müjdesi ile yasacılığın (hümanizm) karıştırıldığını görebilirsiniz. Buğday ve dara meseli aynıdır, koyun ve keçi meseli de aynı anlama sahiptir. Şeytan, Mesih'in sevindirici haberini yasalcılıkla (hümanizm) karıştırmaya çalışmaya devam ediyor.