Rab'bin Duası (1)

『"Bunun için siz şöyle dua edin: 'Göklerdeki Babamız, Adın kutsal kılınsın.  Egemenliğin gelsin. Gökte olduğu gibi, yeryüzünde de Senin istediğin olsun.  Bugün bize gündelik ekmeğimizi ver.  Bize karşı suç işleyenleri bağışladığımız gibi, Sen de bizim suçlarımızı bağışla.  Ayartılmamıza izin verme. Bizi kötü olandan kurtar. Çünkü egemenlik, güç ve yücelik Sonsuzlara dek senindir! Amin'. (Matta 6: 9-13)

Dua, Tanrı'dan önce gereklerimi söylemiyor, Tanrı'nın yeryüzünde yapmasını istemektedir. Tanrı tüm isteklere ve planlara karar verir, ancak insanın Tanrı'ya ilâh etmesi Tanrı'nın görkemidir.

① İsa, 『Babamız cennette hangi sanatın olduğunu söyledi』. 『Tanrı cennette. Dua edenler yeryüzündedir, "Tanrı ve ben tek değiliz." Bu yüzden yeryüzündeki insanlar cennetteki Tanrı'ya dua ederler. Tanrı'nın İsrail'i Mısır'a sokmasıyla aynı anlama geliyor. Dua edenler Tanrı'dan ayrılan ve dünyada sınırlı olanlardır. Yuhanna'da (17:11), İsa dua etti.『Ben artık dünyada değilim, ama onlar dünyadalar. Ben sana geliyorum. Kutsal Baba, onları bana verdiğin kendi adınla koru ki, bizim gibi bir olsunlar. 』 İsa Yuhanna'da dua etti (17:22).

『Bana verdiğin yüceliği onlara verdim. Öyle ki, bizim bir olduğumuz gibi bir olsunlar. 』 Bu, İsa'nın çarmıhtan önceki duası ve tek olmak için bir duadır. İsa'nın dünyaya gelmesi için birçok amaç olabilir, ama sonuçta insanlar Tanrı ile bir olacaklar. Çünkü gökteki Baba ve yeryüzündeki insanlar tek değildi.

Tanrı ve insanlar neden bir olamaz? Çünkü Tanrı'yı ​​terk etti. Bir olmak için Tanrı'ya dönmeliyiz. Pavlus Efesliler'de söyledi (5: 30-32).『Çünkü bizler O'nun bedeninin üyeleriyiz.  "Bunun için adam annesini babasını bırakıp karısına bağlanacak, ikisi tek beden olacak."  Bu sır büyüktür; ben bunu Mesih ve kiliseyle ilgili olarak söylüyorum. 』 Mesih'te olanlar Mesih'in adamlarıdır. Bu nedenle bir adam babasını ve annesini terk edecek ve karısına bölünecek: ve onlar bir et olacak. (Tekvin 2:24) Bu, Mesih'in dünyaya geldiği ve kiliseyle (Mesih'tekiler) bir beden (birlik) oluşturduğu anlamına gelir. Başlangıçta biriydi.
Cennet Bahçesi boyunca, adam (Adam) ve kadın (Hawa) aslen Havari Pavlus'un Efeslilerde açıkladığı biriydi. "Mesih ve Kilise aslen biriydi. Kiliseler kimler? Mesih'e gelenler. Bu nedenle, Tanrı'dan ayrılmadan önce Mesih'le birlikteydiler. Elçi Pavlus şöyle diyor: "Bu sır harika." Erkekler ve kadınlar arasında ne büyük sır "bir çift olarak olmak" olabilir?

Name 『Adın kutsal kılındı』 Bu, Tanrı'nın adının kutsal olmadığı anlamına gelir.

『Ulusların arasında her gittikleri yerde kutsal adımı kirlettiler. Çünkü onlar için, 'Bu RAB'bin halkı, öyleyken ülkesinden çıkmak zorunda kaldı dendi. 』(Hezekiel 36:20) İsrailliler topraklarında kirli ve putperest oldukları için Tanrı İsrail'i uluslara dağıttı. Ulusların topraklarında Yehova'nın adı bozuldu. Tanrı'nın adının kutsallaştırıldığı zaman Hezekiel'de bulunur (34-37 bölümler). Tanrı İsrail'i anavatanlarına çağırıyor, onu bir cennet gibi yapıyor ve adını kutsallaştırıyor. Sonra bütün insanlar İsrail'e sahip olduklarını ve Yehova'nın halkı olduklarını söyleyerek Yehoa'nın adını kutsallaştırırlar. Tanrı'dan ayrılanlar, O'na döndüklerinde kutsallaştırılırlar. Çünkü sadece Tanrı iyi ve kutsaldır.

③ “Krallığın geliyor.” Bu kelime “Tanrı'nın krallığının bu dünyada olmasına izin ver” anlamına gelir. Tanrı'nın krallığı nedir? Tanrı'nın mükemmel kuralının elde edildiği yerdir. Yönetişim Kutsal Ruh'ta bir yerdir. Tanrı'nın krallığı kavramı bir yer kavramı değil, Kutsal Ruh'un çalışmasıdır. Kutsal Ruh% 100 geldiğinde, Tanrı'nın krallığı gelir ve Tanrı'nın saltanatı gelir.

İsa'nın Yuhanna 17'de söylediği gibi, "Tanrı ve insanlar bir olur, Baba ve İsa birdir." "Senin krallığın" demek "bu dünyaya gelmek" ve "bunu benim içimde yapmak" demektir. İsa, "Tanrı'nın krallığının gelmesine izin verin" diye sorarsa, bu Tanrı'nın krallığı değildir. İncil, insanların Tanrı'dan ayrıldığını ve farkında olduğunu söylüyor, bu yüzden Tanrı'nın krallığının gelmesine izin verin.

Tanrı'nın krallığının gelişinin birincil anlamı, Mesih'in krallığının bu dünyaya gelmesidir. İsa Mesih'in geri döndüğü ve hüküm sürdüğü bir millettir. Bu, binlerce yıllık Vahiy krallığını ifade eder. İkincisi, benim için Tanrı'nın krallığı. İsa dedi Luke (17: 20-21).

『Ferisiler İsa'ya, "Tanrı'nın Egemenliği ne zaman gelecek?" diye sordular. İsa onlara şöyle yanıt verdi: "Tanrı'nın Egemenliği göze görünür bir şekilde gelmez.  İnsanlar da, 'İşte burada' ya da, 'İşte şurada' demeyecekler. Çünkü Tanrı'nın Egemenliği içinizdedir." 』 İsa içinizde Tanrı'nın krallığından bahsediyor. Eğer Tanrı'nın krallığı içimde ise, o zaman mükemmel bir Tanrı yönetimine sahip olacağım. Tanrı ile bir olmaktır.

Yuhanna'da (17: 11-15), İsa "Bir ol" dedi. Bu kelime, Kutsal Ruh'ta Tanrı'nın mükemmel saltanatından bahseder. Yani, Kutsal Ruh'ta Tanrı ile mükemmel bir birlik.『 Adem, "İşte, bu benim kemiklerimden alınmış kemik, Etimden alınmış ettir" dedi, "Ona 'Kadın denilecek, Çünkü o adamdan alındı." Bu nedenle adam annesini babasını bırakıp karısına bağlanacak, ikisi tek beden olacak. 』 (Tekvin 2: 23-24)
Bu içeriğin derin bir anlamı var. Başlangıçta, bir olduğu için yine bir tane olmalı. Elçi Pavlus Efesliler'de şöyle diyor (5: 30-32):『Çünkü bizler O'nun bedeninin üyeleriyiz.  "Bunun için adam annesini babasını bırakıp karısına bağlanacak, ikisi tek beden olacak."  Bu sır büyüktür; ben bunu Mesih ve kiliseyle ilgili olarak söylüyorum. 』

Elçi Pavlus'un büyük gizemi nedir? Görmek kolay değil. Bu gizem, Mesih ile kilise arasındaki ilişkiyle ilgilidir. İsa ile kilise birliği birdir. Genesis'te (2:25) İncil der ki:

『Adem de karısı da çıplaktılar, henüz utanç nedir bilmiyorlardı. 』 Çıplak kelimesi Tanrı'nın krallığı hakkında bilmiyordu. İsa, Ferisileri kör olarak adlandırdı, ki bu Tanrı'nın krallığına kördür. Adem ve Havva'nın çıplak olmaları fiziksel olarak çıplak değil, ruhsal olarak çıplaktır. Pavlus 2 Korintlilerde (5: 1-3) diyor.『 Biliyoruz ki, barındığımız bu dünyasal çadır yıkılırsa, göklerde Tanrı'nın bize sağladığı bir konut -elle yapılmamış, sonsuza dek kalacak bir evimiz- vardır.  Şimdiyse göksel evimizi giyinmeyi özleyerek inliyoruz. Onu giyinirsek çıplak kalmayız. 』 Bu, Tanrı'nın krallığının tabernacle ve Tanrı krallığının tabernacle bir açıklamasıdır. Tanrı'nın krallığının tabernacle'ını çıkaran manevi çıplaklıktır. Etin perdesini çıkarmak etin ölümüdür. Elçi Pavlus, etin ölümünden sonra Tanrı'nın tabernacle'ını giyme arzusunu açıklar.