Tanrı'dan kurtarılmalıyız, bu yüzden günahlarımızı Tanrı'dan bağışlıyoruz

『RAB Musa'ya şöyle dedi:  "Yedinci ayın* onuncu günü günahların bağışlanma günüdür. Kutsal bir toplantı düzenleyeceksiniz. İsteklerinizi denetleyecek, RAB için yakılan sunu sunacaksınız.  O gün hiç iş yapmayacaksınız. Çünkü Tanrınız RAB'bin huzurunda günahlarınızı bağışlatacağınız bağışlanma günüdür.  O gün isteklerini denetlemeyen herkes halkın arasından atılacaktır. 』(Levililer 23: 26-29)

『O gün isteklerini denetlemeyen herkes halkın arasından atılacaktır. 』 Levililer (23:29) Kefaret yöntemi hakkında konuşur. Tanrı İsraillilere trompetten on gün boyunca acılarını ve sıkıntılarını hatırlamalarını söyledi. 10 gün sonra Kefaret Günü. Sukkot Kefaretten beş gün sonra başlar. Trompet, hasatın bittiğini gösterir. Pentecost'tan dört ay sonra insanlar hasadı bitirir ve trompetleri patlatır. Bu dünyanın sonu demek. Bugün, Eski Antlaşma'nın İsrail bayramını hatırlamalıyız, çünkü Tanrı'nın işi bayram aracılığıyla yapılır. Fısıh tarihinde İsa, bayram gününde dirilen Kuzu olarak çarmıhta öldü ve Pentecost gününde Kutsal Ruh geldi. Ve trompetle İsa geri dönecek. Fakat İsa'nın geri döndüğü gün ve saati tam olarak bilmiyoruz.
Levililer'de beş kurban vardır, Levililer (4:20) şöyle açıklar:

『Günah sunusu olarak sunulan boğaya yaptığının aynısını yapacak. Böylece kâhin halkın günahlarını bağışlatacak ve halk bağışlanacak..』

Kefaret kelimesi İngilizce'dir ve havari Pavlus Efeslilerde kurtuluştan bahsetmiştir (1: 7):『Tam bir bilgelik ve anlayışla üzerimize yağdırdığı lütfunun zenginliği sayesinde Mesih'in kanı aracılığıyla Mesih'te kurtuluşa, suçlarımızın bağışlanmasına kavuştuk. 』

Düzenden bahsetmişken, önce kurtuluş ve sonra günahların remisyonu olmalıdır. İtfa, Levililer'in itfa edilmesinden bir alıntıdır (4:20). Kefaret: Tanrı, günahkarları İsa'nın kanından günahkarlar satın alarak Şeytan'dan kurtarır. Tanrı önce günahkarların günahlarını yıkamaz, ama Tanrı günahkarları Şeytan'dan alır ve kurtarır. Bu Yom Kippur'un konsepti.

『İlahi varlıkların insan kızlarıyla evlenip çocuk sahibi oldukları günlerde ve daha sonra yeryüzünde Nefiller vardı. Bunlar eski çağ kahramanları, ünlü kişilerdi. 』 (Tekvin 6: 4)
『Yom Kippur』 "Rosin" kaynaklıdır. "Reçine boyama" günahı örtmek anlamına gelir; Bu kappar. Nuh, iç mekanı Ark içinde reçine ile boyadı.
Eski Ahit'te kutsal alanın içinde bronz bir sunak vardı. Rahip kuzuya el koyduğunda, günahkarın günahlarını koyunlara geçirir. Bu da kullanılır. Öyleyse ölü kuzu ve günahkar birdir. Eğer günahkar kuzu ile değilse, günah kaybolmaz. İsrailliler Kuzu ile bir değillerdi. Kefaretin anlamını tanımadılar. Rahip daha sonra havzadaki günahkarın ellerini ve ayaklarını yıkar. Rahip günahkârı yıkadıktan sonra kutsal alana girebilirdi. Kutsal alanın içinde bir kapak var, kurtar. Başrahip yılda bir kez En Kutsal Yer'e girdi (10 Temmuz ay takvimi). En Kutsal Yer'de bir gemi vardı. Gemide Kefaret adı verilen bir kapak vardı. Kapak İbranice Copert (lütuf anlamına gelir) denir.
Bütün günahkarların günahlarını kapsayan gün Yom Kippur'du. Böylece, yılda bir kez, yüksek rahip, kuzgunun kanını kefaret üzerine serpiştirir ve kan kaplanır.
Yeni Ahit'te bunun gerçekleşmesi için Tanrı, Şeytan'dan İsa'nın kanıyla günahkarlar satın almalıdır. İsa çarmıhta öldüğünde (peçe iki parçaya bölündü) ve dirildi, tahttaki Tanrı'ya baş rahip olarak yaklaştı. Tanrı tövbe edecekler için İsa'nın kanını Şeytan'a öder.

Kefaret Tanrı'nın yargısından geçmektir. Yani kurtuluş olmadan affetme yoktur. Günahkar yargılanmalıdır. Fakat Tanrı tövbe eden günahkârları kurtarmayı amaçladı. Bu yüzden Tanrı'nın Oğlu bir günahkar yerine ölür, bu yüzden Tanrı Şeytan'a kan bedelini öder. Bu Tanrı'nın inanılmaz lütfu. Tanrı tövbe edenlere sevgi verir. Tanrı her insanı sevmez. Tanrı, tövbe eden günahkar hariç tüm insanlara kızgındır.
Bugün, eğer kilise "İsa'ya inanıyorsanız, kurtarılacaksınız" ya da sadece "İsa'yı kabul ederseniz, kurtarılacaksınız" derse. Mevcut durumlarını keşfettikten sonra, insanlar Tanrı'yı ​​tövbe edebilirler. İnsanlar karanlıkta olanlar olduğunu fark etmelidirler. Bu yüzden günahkarlar karanlıktan kaçmak için Tanrı'ya yalvarmalıdır. Bu tövbenin başlangıcıdır. Bunun nedeni İsa'ya inandığımız için değil, fakat tövbeyi Tanrı yapacaktır. Kutsal Kitap bu inancı bir armağan olarak açıklar. Tanrı'dan inanç yoktur, ancak insanların Tanrı'ya inandığını söylemek yanlıştır.

Bugün, kurtuluş kelimesi kiliseden kayboluyor. İş (19:25) diyor ki:『Oysa ben kurtarıcımın yaşadığını, Sonunda yeryüzüne geleceğini biliyorum. 』 Bugün, İş gibi biz de Şeytan tarafından saldırıya uğrayabiliriz. Tanrı Şeytan'ın Eyüp'e saldırmasına izin verdi. Böylece, Tanrı tövbe edenleri kurtarır. Exodus'ta İbraniler Firavun'un baskısı altındayken Tanrı onları Firavun'dan kurtardı (6: 6):『"Onun için İsrailliler'e de ki, 'Ben RAB'bim. Sizi Mısırlılar'ın boyunduruğundan çıkaracak, onların kölesi olmaktan kurtaracağım. Onları ağır biçimde yargılayacak ve kudretli elimle sizi özgür kılacağım. 』,

Tesniye (7: 8) de konuşur.『RAB size sevgisini göstermek ve atalarınıza ant içerek verdiği sözü yerine getirmek için güçlü eliyle sizi Mısır'dan çıkardı; köle olduğunuz ülkeden, Mısır Firavunu'nun elinden sizi kurtardı. 』
Kurtuluş demek kurtuluş demekti.『İbrahim'e sağlanan kutsama Mesih İsa aracılığıyla uluslara sağlansın ve bizler vaat edilen Ruh'u imanla alalım diye, Mesih bizim için lanetlenerek bizi Yasa'nın lanetinden kurtardı. Çünkü, "Ağaç üzerine asılan herkes lanetlidir" diye yazılmıştır. 』(Galatyalılar 3:13)

,『Fakat zamanın dolgunluğu geldiğinde, Tanrı yasa uyarınca yapılmış bir kadından yapılmış Oğlunu gönderdi,

.』(Galatyalılar 4: 5)
İnsanlar Şeytan'ın “Tanrı gibi olma” arzusuyla Şeytan'ın hizmetkarı oldular. Yani insanlar Şeytan'ın kölesi ve günah içinde yaşıyorlar. Günahın farkında olsak da, kötülükte olduğumuzun farkında olmasak da, tövbe etmiyoruz. Tanrı bize günahtan ziyade kötülüğü ortadan kaldırmamızı söyler. Bu kötülük yaşlı adam. Kötülük cesarettir. Tövbe eden, cesareti ortadan kaldırır. Cesareti ortadan kaldırmanın yolu, İsa ile çarmıhta ölmektir. Bugün birçok kilise tövbenin anlamını azaltmaktadır. İnsanlar tövbeyi günahı itiraf etmek ve yansıtmak olarak düşünürler. Fakat kötülükten ölenler tövbe ederler. Kilisede uzun süre iyi olsak ve her günahı yansıtıyor olsak bile, açık değildir çünkü kötülüğü ortadan kaldırmayız. Bu yüzden her gün günah yapıyoruz ve tekrar tekrar tövbe ediyoruz. Kurtarıldığımızı düşünsek de, kötülükten kaçmazsak tövbe etmeyiz. Tövbe etmiyorsak, cesaret hala kalbimizi kavrar.